阅读下面的文字，完成小题。
哲学不等于政治，哲学家也不是政治家，有的哲学家甚至想方设法远离政治，但哲学不可能脱离政治。哲学总是具有自己独特的政治背景，总是以自己独特的方式蕴涵着政治，总是具有这样或那样的政治效应。马克思之所以重视否定性的辩证法，是因为“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解”。这就是说，马克思之所以重视辩证法，背后有现实问题，有政治内涵，这就是批判、否定资本主义，实现无产阶级和人类解放。如果我们只是看到辩证法的学理性，而没有看到它背后的现实问题和政治内涵，就没有真正理解马克思的辩证法，就没有真正理解马克思为什么强调辩证法在本质上是“批判的和革命的”。往前讲，法国资产阶级革命爆发之前，法国启蒙哲学登上历史舞台，为法国资产阶级革命摇旗呐喊。德国资产阶级革命产生之前，德国古典哲学登上历史舞台，为德国的资产阶级革命鸣锣开道。往后看，海德格尔哲学“从头到尾都是政治的”。即使解构主义哲学也不是所谓“纯粹哲学”，与政治无关。用解构主义大师德里达的话来说，解构主义是通过解构既定的话语结构来挑战既定的历史传统和现实的政治结构。
同时，政治需要哲学。如果说“哲学家不时地以其哲学名义，投身于政治研究乃至政治进程中”，那么，“政治家或有时利用哲学概念使其政治企图合理化，或有时寻求哲学的忠告”（汉斯·斯鲁格语）。的确如此。没有经过哲学论证其合理性的政治缺乏理性和逻辑力量，缺乏理念和精神支柱，很难获得人民大众的拥护。***之所以重视哲学，提出实事求是，就是为了批判教条主义，从而正确解决中国社会主义革命的道路问题；邓小平之所以重视哲学，重申实事求是，就是为了批判“两个凡是”，从而正确解决中国社会主义建设的道路问题。离开了这一政治背景，仅仅从学理的角度去理解实事求是，把实事求是还原为一般唯物论和认识论原理，就索然无味。当然，哲学命题的理论意义和政治效应并非等值，但哲学具有这种或那种政治效应却是无疑的，而且同一个哲学命题在不同的历史条件下会产生不同的政治效应。
哲学不应成为某种政治的传声筒或辩护词，因为哲学有自己的相对独立性，即科学性、反思性、批判性；哲学也不应远离或脱离政治，因为哲学和时代的统一性首先是通过其政治效应来实现的。哲学的最大特点就在于，它是以抽象的概念体系来反映特定的社会关系和现实的社会运动，体现特定的阶级或社会集团的利益、愿望和要求。博大精深的马克思主义哲学是这样，明快泼辣的法国启蒙哲学是这样，艰涩隐晦的德国古典哲学是如此，高深莫测的解构主义哲学也不例外。学哲学，就是要培养自己具有自觉的哲学意识，同时具有敏锐的政治眼光，并使二者达到高度统一，从而真正理解现实，把握历史趋势。
（摘编自杨耕《哲学的位置在哪里》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．哲学全都具有自己独特的政治背景，全都以自己独特的方式蕴涵着政治，全都具有一定的政治效应。

B．因为马克思重视否定性的辩证法，所以马克思批判、否定资本主义，为实现无产阶级和全人类解放而斗争。

C．解构主义哲学与政治有关，表现在通过解构既定的话语结构来挑战既定的历史传统和现实的政治结构。

D．政治家为了使政治企图合理化，有时需利用哲学概念，有时寻求哲学的忠告，这是政治需要哲学的表现。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．政治经过哲学论证其合理性，具有理性和逻辑力量，具有理念和精神支柱，可以获得人民大众的拥护。

B．哲学具有政治效应是一定的，但哲学命题的理论意义和政治效应完全等值，不同的历史条件会产生不同的政治效应。

C．哲学和时代的统一性首先是通过其政治效应来实现的，所以哲学不应远离或者脱离现实政治。

D．哲学学派有着共同的特点，但它们也有各自的特点，如马克思主义哲学博大精深，解构主义哲学高深莫测。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．哲学与政治相辅相成，哲学家想脱离现实政治去研究哲学是不可能的，因为哲学与政治是密切联系的。

B．在马克思的辩证法产生之前，法国和德国的哲学都为各自国家的资产阶级革命摇旗呐喊或者鸣锣开道。

C．邓小平重申实事求是，是为了批判错误思想，解决中国社会主义建设的道路问题。

D．天生的哲学意识与敏锐的政治眼光达到高度统一，才能真正理解现实，把握历史趋势，这就需学哲学。

阅读下面的文字，完成文后各题。
反正老天爷不会一边倒。这世道就像一杆秤，不会总摆不平；无论身内身外的事，都好比撂在这秤上。一头压下去，另一头就该翘起来。月光照完东窗，渐渐去照西窗；日头太毒，便逼来浓云疾雨；雨下得过狂，又招来一阵大风，直把云彩吹得一丝不见。
就说眼下玻璃花把会^①硬截在估衣街口，人们干瞪眼、愣没辙的当口，忽然，一个三十来岁的汉子走进人圈，朝玻璃花作了长揖，说道：“这位大爷，你老开心顺气。抬抬胳膊放他们几位过去就算了。”
敢出头管事，胆子就算好家伙，但他的话茬并不硬，不像个打算使横的人。玻璃花打量这汉子：中等个子，方面大耳，秤锤鼻子，眯缝着小眼，脸颊上粗粗拉拉净是疙瘩，还带点傻气。再瞧他身上那件崭新的蓝布大褂，甭猜，一准是个缺心眼的穷汉子，换上新衣专意来看会，碰到这场面，不知轻重地想当个和事佬。因此玻璃花更上了劲，撇嘴一笑，站起身，晃晃悠悠走到这人跟前：“嘿，傻巴，哪位没提裤子，把你露出来了?你也不找块不渗水的地，撒泡尿照照自己。这是什么地界，你敢扎一头!”
傻巴瞅玻璃花这架势，非但没有赶紧缩回去，偏偏腆着脸笑嘻嘻地说：“今儿，大伙都图个吉利，多一事不如少一事，你老也少生气。”
“看来，你小子倒挺孝顺。告诉你，三爷向来肚子里没气，专会气人!咱爷俩头次见面，你拿什么孝敬我?哎，要说你这辫子真不赖，就揪下它来送你三爷吧!”
傻巴头上盘着一条少见的粗黑油亮的大辫子，好像码头绞盘上的大缆绳，若非精足血壮，一定没有这样好的头发。不等他说话，玻璃花上手抓住，打着哈哈说：“给你三爷还舍不得?”
说话间一扯，竟没扯动。这傻巴就像一根铁柱子，辫子就像拴在铁柱上的粗绳子一般。玻璃花本想吓唬他一下，叫他疼得嚷两声，开开心，只用了四成力，可这一下没扯动，立即把他的肝火逗起来。他大叫一嗓子：“我揪下你这狗尾巴!”这回使足了十成力，猛一扯。只听“啪”一响，四周的人不禁抬手捂脸，不忍看这把辫子生扯下来的惨状。谁知道，这一下根本没扯动，由于用劲过大，反倒把玻璃花带过来了，踉踉跄跄几乎和这傻巴撞个满怀，傻巴忙用双手搀住他说：“你老站好了!”那样子，就像晚辈给老辈叩头行礼那样。
人们止不住“哄”地一声笑了。玻璃花大怒，待他把傻巴的辫子挽上一道，要加劲狠扯时，忽觉得攥在手心的辫子哧溜一下没了，跟着眼前黑影一闪，“哧--啪!”好像一条皮鞭抽在自己脸上。由左眼角到右嘴角，斜着一道，火辣辣地疼，他瞪眼一瞧，那傻巴倒背手站在他对面。大黑辫子已经松松绕肩一圈，辫梢搭在胸前。玻璃花蒙了，不知这一下怎么挨的。
“好，今天三爷算碰上对手啦!来，三爷非把你卸了不可!”玻璃花一边脱去袍褂，一边吼，“三爷叫你爹从今天就绝后!”面对傻巴拉开动武的架势。
傻巴双手直摇，不愿意动打。玻璃花见傻巴站在那里不肯出招，先下手为强，上去劈胸就是一拳。这拳将要碰到傻巴，忽然一条黑蛇似的东西已到眼前。他脑子一闪，又是那条辫子!他赶忙收拳闪躲，辫梢闪电般在他眼珠上一扫，眼睛顿时睁不开了；紧接着“哧--啪!”前身重重挨了一下，好像钢条抽的，劲力奇猛，他胸口发闷，眼前一黑，脚底朝天摔在地上。四下登时一片喊叫，有的惊叫，有的呼好。
玻璃花的脑袋像拨浪鼓那样摇了两下，稍稍清醒就赶紧一个滚儿跳起来，却见傻巴照旧那样背手站着，长辫子仍然搭在胸前，好像根本没动劲，但一双小眼放出烁烁的光彩。
玻璃花狂叫一声：“三爷活腻啦!”回身揪住那傻巴拼命，但傻巴早已不见了。
【注①】会：民间表演的艺人班子。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说写玻璃花硬拦住民间艺人班子不让他们通行的情节，刻画了一个蛮横无理的流氓形象。

B．小说中傻巴在与玻璃花对话时，多次称玻璃花为“你老”，说明傻巴原本不想得罪玻璃花，不想惹事。

C．小说综合运用多种描写手法来刻画人物，如对傻巴和玻璃花的描写，都用了外貌、语言、动作、心理等手法。

D．小说人物语言富有特色，是典型的北方方言，具有浓厚的地方色彩，口语化的语言使小说内容更显真实。

【小题2】请简要分析小说第一段运用的表达技巧以及这一段在文中的作用。
【小题3】小说中的“傻巴”是一个怎样的人？请结合全文进行分析。

阅读下面的文字，完成小题。

100年前，蔡元培先生提出“以美育代宗教”，从学理上说，美育是美育，宗教信仰是宗教信仰，两者是不能相互替代的。但是，当时的中国，在新旧社会交替的背景下，有些人过度夸大宗教的作用，使得“宗教救赎论”观点泛滥，蔡元培本着科学主义的精神，在重视德育、智育的基础上，提出“以美育代宗教”，对中国的美育实施起到了重要的推动作用。尤其是从当时的社会现实和中国传统重感悟、重当下体验的文化心理角度看，以美育代宗教具有一定的可行性。

在今天看来，提倡美育实际上是让美育在人的全面发展中发挥应有的功能。18世纪德国启蒙时代的哲学家约翰·尼柯拉·提顿斯把人的心理功能划分为知、情、意三个方面。人的知、情、意要全面发展，其中的情感主要应由审美来充实。美育通过审美活动陶冶人的性情，是促进人的全面发展的重要组成部分。在高度重视智育、生活节奏紧张的当下，美育有助于促进人格的健全和完善，有助于促进人的全面发展。马尔库塞曾批判现代工业社会将人变成了“单向度的人”，失去了生活的乐趣和创造力，他强调要把人从现实中解放出来，获得全面发展。卓别林主演的喜剧电影《摩登时代》中的查理，就是生产流水线上的机器人，一个单向度的人。

美育有广义和狭义之分。广义的美育，是指人的一切审美活动，包括欣赏自然美景、艺术等，都对人的心灵产生潜移默化的影响，是铸就人的精神世界的有机部分。这是一种自发的美育。而狭义的美育，则指经过自觉地、能动地规划，有意识地进行的审美教育，如学校里的艺术教育等，在美育的实施过程中，学校在自觉地培养学生积极、健康的审美能力和审美趣味方面起着重要作用，而学校自觉的美育又可对人们自发的审美活动起到一定的指导作用。当然，完整的美育过程是自发的美育和自觉的美育相统一，它们共同推动人生境界的提升。

审美的资源是丰富的，审美活动是人们喜闻乐见的，趣味是审美的核心内容。审美活动本身不是占有，我们欣赏大海不是占有大海，人们更乐意自己在受到感动的同时，让他人也分享感动，这使得审美更具有普遍有效性。审美也具有超越的功能，让人从审美感受中获得解放和超越。我们生活的世界，不可能完全脱离功利，但是可以通过审美提升自我，达到更高的精神境界。

同时，美育与德育、智育在内涵和方式上既有区别，又相互联系、相互促进。它是一种潜移默化的感染，能让人不由自主地被吸引，产生动情的愉悦。正因如此，智育与德育都可以通过审美而得以强化。主体审美能力的激情和想象力的焕发，可以极大地促进科学的发明和创造，在道德的感化中，也包含了审美、动情的元素。

(摘编自朱志荣《美育对促进人的全面发展的价值》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A．虽然美育和宗教信仰有本质区别，但蔡元培先生“以美育代宗教”的主张是切中时弊且具有一定可行性的。

B．狭义的美育是指学校自觉能动地、有意识地进行的各种审美教育，它能对广义的美育起到一定的指导作用。

C．通过审美活动来充实情感、陶冶性情，对人格的健全和完善、对人类知、情、意的全面发展可起到促进作用。

D．智育与德育都可以通过审美而得以强化的原因是美育能春风化雨般地感染人、打动人，而不是强制地灌输。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(　　)

A．文章开篇借助蔡元培先生提出的“以美育代宗教”引出话题，交代了美育的历史意义，并统率全篇。

B．作者借马尔库塞的言论和卓别林饰演的“查理”一例旨在说明工业社会易使人变成“单向度”的人。

C．全文从美育的功能、概念、特点和与其他教育形式的关系等方面展开论述，条理分明，结构严谨。

D．文章结尾分析了美育和德育、智育之间的辩证关系，强调了审美对德育、智育的功用和时代价值。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是(　　)

A．如果没有蔡元培先生在一百年前提出“以美育代宗教”的主张，中国的美育实施可能就要晚一个世纪。

B．学校虽然在培养学生的审美能力和审美趣味方面起着重要作用，但仅靠学校的课堂美育是远远不够的。

C．审美具有超越功能，能够让人从审美感受中获得解放和超越，我们可以通过审美提升自我，脱离功利。

D．人们乐意与他人分享自己的审美感动，是因为审美资源丰富多彩，审美活动有趣并为人们喜闻乐见。

阅读下面的文字，完成下列小题。
庄子：一个飞翔的人
朱以撒
①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
④飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不迭。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长，。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。
⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯肩住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么地水天相接或地广人稀，他的心境变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候，他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。
⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风一般的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了。屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝾翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。
⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦，时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼的。明显的是令人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。
（有删改）
【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者。

B．文中大量列举庄子和屈原作品中的意象，既体现出作者对二人的熟悉和热爱，同时也使文章充满了浓郁的文化气息和浪漫主义色彩。

C．写老子、孔子、孟子等人的作品，写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界。同时也丰富了文章的内容。

D．本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。

【小题2】理解下面两句话在文中的含义。
（1）庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
（2）他的心灵带着镣铐在飞。
【小题3】这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。比起传统文艺的备受重视，网络文艺的迅猛发展显得更为引人瞩目。时至今日，网络文艺已经在我们生活中无孔不入，各类网络文艺样式以其新颖的方式和新颖的内容吸引了大量的粉丝，只需你点点鼠标，精彩纷呈的网络世界就触手可及。

当前网络文化蓬勃发展，但其中存在的泛娱乐化倾向却不容忽视。因此以传统文艺来作为价值导向，可以为网络文艺开辟更广阔的价值空间。由于现在网络文艺的发展还是以商业盈利性为主导，为了吸引眼球，博取点击量，大量低俗无聊的内容充斥了网络空间。其实现在网络文艺并不是与传统文化完全隔离，以网络小说中的仙侠小说为例，这类小说往往取材于，中国古代的神仙道化传说，其核心还是中国传统的修仙故事、侠义精神，但是除了极少数优秀的作品之外，我们所看到的，就是网络文艺对接传统文化，略显苍白而无力，大部分是对中国元素的堆砌拼贴，缺乏凝练和创新，而失去了中国文化中最精髓的人文内涵，失去了对真善美价值取向的追求，只是一味谋求感官上的愉悦。在这样的作品中，传统文化的精髓遭到背离与破坏。网络文艺创作虽然形式新颖，但是究其根本内核，现代化外壳下包裹的还是民族文化的精髓，这是不可否认的。中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识。因此在网络文艺创作中，传统文化就是“根”和“魂”。运用广博的民族文化资源讲好中国故事，是建设网络文化强国的必由之路。

传统文化是文化自信最坚实的源泉，是发展网络文艺宝贵的材料资源宝库。网络文艺正不断在向传统文艺抛出橄榄枝，扎根于中国传统文化，网络文艺正欣欣向荣地开枝散叶。玄幻、仙侠、历史题材为代表的时下最火热主题的网络小说，其灵感都是中国远古神话。2017年爱奇艺平台的网络剧《河神》在社会上引起巨大的反响，究其原因，就在于这部网络剧取材于中国社会民俗以及民间文化，用了精美的视听语言去展现民国天津卫的风土人情，触动了观众对民俗文化的了解欲。

网络文艺迅速发展壮大，与粉丝队伍的支持是分不开的，而这样的粉丝队伍也可以被传统文艺所拥有。促进网络文艺和传统文化的创新和融合，可以解决互联网文化低俗、抄袭的弊端，同时可以帮助网络文化扩大在现实世界影响力；对于传统文艺来说，则是注入了时代的新鲜血液，拥有了长远发展的可能，顺应时代发展的潮流，形成一种更具有包容性、更具时代性的中华文化，帮助传统文化更好地走出去，扩大国际影响力。在信息时代，这是新时代建设文化强国的必然选择。

（节选自胡文雯《论网络文艺与传统文化的融合与创新》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在网络异常发达的今天，与备受重视的传统文艺相比，网络文艺的发展则更受人关注。

B．现在的网络文艺的发展是以盈利为目的，内容缺乏人文内涵，只一味谋求感官上的愉悦。

C．蓬勃发展的网络文艺并未与传统文化完全隔离，一些优秀的作品也扎根于中国传统文化。

D．网络文艺与传统文化是可以相互融合创新的，这也是信息时代对于文化发展的必然要求。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开始由传统文化这一文化软实力引起话题，引出当下网络文艺发展的主要话题。

B．文章把传统文艺和网络文艺相互比较，指出网络文艺的繁荣背后隐藏着的主要问题。

C．文章以引起巨大反响的网络剧为例，说明了网络文艺也在不断向传统文化汲取营养。

D．文章最后强调网络文艺和传统文化如果互相借鉴融为一体，就能够顺应时代的潮流。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．网络文艺如果不以传统文化为价值导向，即便再繁荣也只是表象，没有多少价值空间。

B．现阶段网络文艺与传统文化的对接是苍白无力的，这是因为没有传统文化的人文内涵。

C．传统文化是网络文艺的根和魂，网络文艺扎根于传统文化当中才能让人有更多的触动。

D．创新和融合对于传统文化和网络文艺来说各有利弊，是信息时代建设文化强国的必然。