阅读下文，完成文后各题。送徐无党南归序【宋】欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于

题干

阅读下文，完成文后各题。
送徐无党南归序
【宋】欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
（选自《居士集》）
【小题1】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．而散亡磨灭青，取之于蓝，而青于蓝

B．稍稍见称于人业精于勤

C．是三者所以能不朽而存也师者，所以传道受业解惑也

D．亦因以自警焉因遗策，南取汉中，西举巴蜀

【小题2】作者在第①段中以颜回为例的用意是__________________________________。
【小题3】对下列句子的理解，不正确的一项是（）

A．修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。

B．施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。

C．见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往会受个人天赋能力的限制。

D．今之学者，……皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。

【小题4】下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．作者认为古圣贤和鸟兽、草木、众人一样，同样会死亡，不过古圣贤人的肉体虽然消灭殆尽，但精神不灭，因为他们能够修身立德或者施事立功，又或者能著书立言。

B．文章通过比较法层层推进，首先拿“施事”与“见言”比较，再拿“施事”、“见言”与“修身”比较，从而突出修身为首要之道。