阅读下面的文言文，完成下列小题。

非 相

相人，古之人无有也，学者不道也。

古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。

故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。

楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣，然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故事不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相，岂论也哉！

且徐偃王之状，目可瞻马；仲尼之状，面如蒙俱；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鰭；伊尹之状，面无须麋；禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短、辨美恶，而相欺傲邪？

古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。

今世俗之乱君、乡曲之儇子，莫不美丽姚冶、奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众而论议之卑尔！然则从者将孰可也？

（选自《荀子》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．然而身死/国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也

B．然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也

C．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉/是非容貌之患也

D．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉是非/容貌之患也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．姑布子卿、唐举是古时著名相术师。相术又称相人术，是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福，贵贱夭寿的相面之术

B．皋陶，是禹帝和商朝初期的一位贤臣，与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。

C．桀是夏朝最后一位君主，纣是商代最后一位君主相传桀和纣都是暴君，后来，“桀纣”泛指暴君。

D．有司，指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。《尚书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．本文和《劝学》一样，开篇就提出自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来不谈论的事。

B．作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，相貌不是评判人的标准。

C．古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但落得身死国灭的下场，成为天下可耻的人，这都是容貌造成的祸患。

D．文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并表明了自己的观点。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之人无有也，学者不道也
（2）莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

行而供翼，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也；将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”^①之察，非不察也，然而君子不辨，止之也；倚魁^②之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不板，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之六骥不致是无它故焉或为之或不为尔道虽迩不行不至事虽小不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。

（节选自《荀子》，有删改）

（注）①“坚白”“同异”“有厚无厚”：都是当时名家学派的辩题。②倚魁：怪诞骇俗之行。
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．终身不可以相及也 及：到达

B．意亦有所止之与 意：意思

C．然而君子不辩 辩：辩论，辩驳

D．彼人之才性之相县也   县：通“悬”，悬殊

【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．然而跛鳖致之/六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为尔/道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成

B．然而跛鳖致之/六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为/尔道虽迩不/行不至/事虽小/不为不成

C．然而跛鳖致/之六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为尔/道虽迩不/行不至事/虽小/不为不成

D．然而跛鳖致/之六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为/尔道虽迩/不行不至事/虽小/不为不成

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．选文以“良马”“劣马”为喻，以“一日而千里”与“十驾则亦及之”作对比，意在揭示行为要有目的、有止境，并要有作为，这样才能到达目的地。

B．荀子认为，没有目的地，去走没有终点的路，只能骨折筋断，终身不可相及；如果有目的，那么千里虽远，也只是早晚的问题，必定能走到目的地。

C．荀子认为“坚白”“同异”“有厚无厚”的辩说并不明了，所以君子不去争论，就停止下来了；倚魁之行，因为不难做，所以君子就停下不去做。

D．荀子认为人与人之间的差距并不大，整日游手好闲的人的成就不会远超常人。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。
（2）故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在其语言风格的多样上。请简要评析本文语言上的特点。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 (　　)

A．车柔以为轮，其曲中规 中：合乎

B．金就砺则利 　 砺：磨刀石

C．非能水也，而绝江河 水：游水

D．锲而不舍，金石可镂 镂：孔穴

【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 (　　)

A．	B．
C．	D．

【小题3】下列对文章的分析，正确的一项是 (　　)

A．荀子提出了“学不可以已”的观点，从学习的意义、作用、方法和态度等几个方面展开论述，批评当时思而不学的风气，勉励人们努力学习。

B．荀子善于把深奥的道理寓于浅显贴切的比喻中，使道理易懂，行文生动，比如“木受绳则直”就形象地说明学习可以改变自己，学习意义重大。

C．《劝学》一文成功地运用了正反对比论证，如作者拿“顺风而呼”与“假舟楫者”作对比，两者形成了强烈的反差，增强了说理的分量。

D．荀子认为学习贵在逐步积累、坚持不懈和专心致志。而积累是最重要的，只要善于积累，就能得到最高的智慧，达到圣人的思想境界。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

下列文学作品、作家及国别（或朝代）对应不正确的一项是（）

A．《高老头》—— 巴尔扎克—— 英国

B．《林黛玉进贾府》—— 曹雪芹—— 清朝

C．《过秦论》—— 贾谊——西汉

D．《劝学》——荀况 —— 战国末期