阅读下面的文言文，完成下列小题。

星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。

物之已至者，人祆则可畏也。楛耕伤稼，枯耘失岁，政险失民，田稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祆。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作祆：夫是之谓人祆。礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祆。祆是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。可畏也，而不可怪也。传曰：“万物之怪，书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也。

雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。

在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而尽亡矣。

大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。

(选自《荀子·天论》)

【小题1】对下列各句中加横线词语的解释，不正确的一项是( )

A．则是虽并世起，无伤也 并：一同、一起。

B．田稼恶，籴贵民饥   ：野草，莠草。

C．非以为得求也，以文之也 文：修饰、文饰。

D．故日月不高，则光晖不 赫赫：光明、显耀。

【小题2】下列六句话分别编为四组，全都体现荀子朴素唯物观的一组是( )
①禹以治，桀以乱，治乱非天也
②星队、木鸣，国人皆恐
③是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也
④怪星之党见，是无世而不常有之
⑤故君子以为文，而百姓以为神
⑥君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①③④

D．②⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题；关键在于君上是否英明，政治是否清平。

B．荀子认为自然界只按照本身固有的规律运行和变化，它不能决定人间的吉凶。自然界的各种怪异现象并不可怕。

C．文末荀子指出国君应该重礼尊贤，这样才可以做天下之王。在政治上，荀子主张礼治和法治并用。

D．上文语言富于文采和气势，字句工整相对。从整体上看，运用了排比和夸张的修辞手法。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。
（2）君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而尽亡矣。

阅读下面的文字，完成各小题。

（甲）

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（乙）

是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇^①无足而飞，鼫鼠五技而穷^②。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”^③故君子结于一也。

注①螣(téng)蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。②鼯(shí)鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》改。鼯鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。③“尸鸠在桑”六句：引诗见《诗经·曹风·鸬鸠》。仪，通“义”。

【小题1】下列对加点的词的解释，不正确的一项是

A．金就砺则利     就：接近，靠近。

B．而闻者彰 彰：显现。

C．假舟楫者，非能水也 水：游泳。

D．心如结兮 结：结聚不散开。

【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．是／故无冥冥之志者／无昭昭之明／无惛惛之事者／无赫赫之功

B．是故无冥冥之志者／无昭昭之明／无惛惛之事者／无赫赫之功

C．是／故无冥冥之志／者无昭昭之明／无惛惛之事／者无赫赫之功

D．是故／无冥冥之志者无／昭昭之明无惛惛之／事者无赫赫之功

【小题3】下列对甲文的分析和概括，不正确的一项是

A．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

B．文章启示我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

C．荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同时也需要后天的努力。

D．本文的论点是“学不可以已”，是从学习的意义、作用、方法和态度等几个方面来论述的。

【小题4】翻译文中画线的句子。
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
(2)行衢道者不至，事两君者不容。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．金就砺则利 砺:磨刀石。

B．顺风而呼,声非加疾也   疾:迅速。

C．假舆马者,非利足也 假:借助,利用。

D．而神明自得,圣心备焉   备:具备,完备。

【小题2】下列对文中有关常识和词语的理解，不正确的一项是(　　)

A．荀子,名况,春秋时期思想家,时人尊称为荀卿,《荀子》是其代表作,现存32篇。

B．跬步,半步,古时称人行走,跨出一脚为跬,跨两脚为步,故半步叫“跬”。

C．“驽马十驾”的“驾”是马拉车一天所走的路程,“十驾”在文中比喻很远的路程。

D．“君子”一词,广见于先秦典籍,在本文中指“有学问、有修养的人”。

【小题3】下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是(　　)

A．“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻,说明学生必能胜过老师的道理,以及学习的重要性。

B．“学不可以已”起统领全篇的作用,说明了学习的重要意义和学习应持的态度。

C．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,这些比喻都用来论证了学习能够弥补不足。

D．论述学习的方法和态度时,从正面和反面设喻对照,说明“积”与“不积”效果完全不同。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
②蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

数词的活用
⑦用心一也  ______________，________

课内翻译。
（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（4）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（5）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。