阅读下面的文言文，完成下列小题。
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”
卒相与欢，为刎颈之交。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《劝学》）
【小题1】下列句子中加点字的意义，不正确的一项是（  ）

A．臣所以去亲戚而事君者    离开

B．臣等不肖，请辞去 没有才能

C．而神明自得，圣心备焉    具备

D．顾吾念之 回头

【小题2】下列对原文句子的翻译，正确的一项是（  ）

A．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 翻译：积累泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；积累水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长。

B．卒相与欢，为刎颈之交。 翻译：士卒们相互和好，成为誓同生死的朋友。

C．今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。 翻译：今天您与廉颇官位相同，廉颇传出坏话，而您却害怕躲避着他，恐惧什么呀！

D．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

翻译：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）黄金也能刻出孔。
【小题3】以喻代议，寓议于喻是第二段文字的特点，本段文字的议论中心是（ ）

A．学习只要不断积累，细水长流，就一定能得到提高。

B．学不可以已；人应该活到老，学到老，在任何时候都应学习，终身学习。

C．慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。

D．只有逆境才能成才。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
《劝学》（节选）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
《师说》（节选）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
《寡人之于国也》（节选）
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
《过秦论》（节选）
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．假舆马者，非利足也 假：借助

B．非能水也，而绝江河 绝：横渡

C．则耻师焉，惑矣     惑：疑惑

D．小学而大遗 遗：丢弃

【小题2】下列各项中，加点字的用法和意义相同的一项是

A．吾尝终日而思矣    非利足也，而致千里

B．师道之不传也久矣  则群聚而笑之。

C．其皆出于此乎 爱其子，择师而教之

D．于其身也，则耻师焉 人死，则曰：“非我也，岁也”

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们是不是尊师重道，能不能虚心学习。

B．荀子认为君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高外，更在于善于利用后天的学习。

C．《劝学》选段主要论证要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文主要分析“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】下列有关文学常识的解说不正确的一项

A．孟子，名轲，字子舆，春秋时期的著名思想家、政治家、教育家。其思想核心是“施仁政”，在人性问题上，提出“性善论”。

B．荀况，战国末期思想家，是先秦儒家的最后代表人物，同孟子成为儒家中对立的两派。他认为人性是恶的，主张“明礼义而化之”，即后天的环境可以改善人性的恶。

C．贾谊，西汉洛阳人，文学家，世称贾长沙。他的思想基本上属于儒家一派。所著政论以《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》最有名，辞赋以《吊屈原赋》最有名。

D．韩愈，字退之，河阳人，韩氏郡望为昌黎，每自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。他是唐代“古文运动”倡导者，苏轼称他是“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

【小题5】翻译。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

阅读下面的文言文，完成小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】对下列加横线的词的解释不正确的一项是（ ）

A．不积小流，无以成江海   无以：没有用来……的办法

B．假舆马者，非利足也 利：对……有利

C．假舟楫者，非能水也 水：游泳、游水

D．吾尝跂而望矣    跂：踮起脚跟

【小题2】下列加横线的虚词意义和用法相同的一组是（   ）

A．于    君子生非异也，善假于物也 河内凶，则移其民于河东

B．者    假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，使之然也

C．而    积善成德，而神明自得，圣心备焉。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

D．焉    积土成山 ，风雨兴焉

【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想道德修养。

B．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

C．所选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

D．荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天努力。

【小题4】翻译下面语段中画线的句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

下面有关文学常识的配对全部正确的一项是：（）

A．荀况——战国时赵国人 ——法家代表人物之一——《荀子》

B．柳宗元——字子厚—— “唐宋八大家”之———《昌黎先生集》

C．郁达夫——现代散文家——《沉沦》—— 散文集

D．卞之琳——现代诗人——《错误》—— 哲理诗爱情诗

一词多义
者
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 （_______________）
者假舆马者，非利足也  （_______________）
子瑜者，亮兄谨也 （_______________）
而
则知明而行无过矣 （_______________）
积善成德，而神明自得  （_______________）
吾尝跂而望矣 （_______________）
青，取之于蓝，而青于蓝 （_______________）