对下列加点词的解释，全部正确的一项是
①虽有槁暴（晒）②輮以为轮（使弯曲）③吾尝跂而望矣（抬起脚尖）④而致千里（送别）⑤君子生非异也（禀赋，资质）⑥非能水也（善，会）⑦筋骨之强（强壮）⑧而绝江河（横断）⑨声非加疾也（这里指声音宏大⑩而闻者彰（清楚）

A．①②⑤⑥⑦⑨

B．①②③④⑦⑨

C．①③⑤⑦⑨⑩

D．①⑤⑦⑧⑨⑩

阅读下列语段，回答后面问题，

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水，木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 故木受绳则直，全就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【小题1】选出全有通假字的一组
①则知明而行无过矣   ②虽有槁暴，不复挺者   ③谨庠序之教，申之以孝悌之义
④所以传道受业解惑也 ⑤祝曰：“必勿使反”   ⑥老妇必唾其面
⑦秦伯说，与郑人盟   ⑧行李之往来，共其乏困

A．①③⑤⑦

B．②④⑦⑧

C．③⑤⑥⑧

D．①②④⑥

【小题2】下列各句中画线的词，全属于古今词义不同的一项是 
①金就砺则利 ②今齐地方千里，百二十城    ③君子不齿
④微夫人之力不及此  ⑤若舍郑以为东道主

A．①②③⑤

B．②③④⑤

C．①②④⑤

D．③①④⑤

【小题3】跟“忌不自信”句式相同的一项是

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强	B．未之有也
C．吾妻之美我者，私我也	D．学不可以已

【小题4】下列画线的字跟“若亡郑而有益于君”中的“亡”的用法相同的一项是

A．能面刺寡人之过者	B．越国以鄙远
C．必蹶上将军	D．妾之美我者，畏我也

【小题5】下面对加点字的解说，错误的一项是

A．假(借助，利用)舟楫者   狐假(借助，利用)虎威  不假(借助)思索

B．冰，水为(做，凝成)之   行将为(被)人所并 为（担任）汉家除残去秽

C．而致(达到)千里    专心致(意志集中在某一方面)志 闲情逸致(兴致，情趣)

D．劝(劝勉，鼓励)学  劝(用道理打动人)导   劝(劝说，阻止)架

【小题6】指出说法正确的一项

A．“蚓无爪牙之利，筋骨之强”、“爪牙”在文中用的是它的比喻义。

B．白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。

C．《劝学》是《荀子》里的第一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。

D．《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

【小题7】下列句中的“上”与例句中的“上”用法相同的是
例句：上食埃土

A．上山擒虎易，开口求人难	B．物价上涨
C．上下天光，一碧万顷	D．刻唐贤今人诗赋于其上

【小题8】下列加点词活用现象相同的是
①輮使之然也 ②君子博学而日参省乎己 ③斗折蛇行，明灭可见
④假舟楫者，非能水也 ⑤瑜等率轻锐继其后 ⑥吾妻之美我者

A．①②

B．⑤⑥

C．④⑥

D．②③

阅读下面两段文言文，完成后面各题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
【小题1】下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）

A．君子博学二日参省乎己（广泛地学习）  师道之不传也久矣（从师求学的道理）

B．声非加疾也（洪亮） 于其身也，则耻师焉（以……为耻）

C．而闻者彰（清楚）   其出人也远矣（超出一般人）

D．而绝江河（横渡）   今之众人（许多人）

【小题2】下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．青，取之于蓝而青于蓝  于其身也，则耻师焉

B．吾尝终日而思矣 则群聚而笑之

C．积土成山，风雨兴焉    或师焉

D．輮使之然也   师道之不复可知矣

【小题3】下列分析与原文意思不相符的一项是（ ）

A．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】翻译下列句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。

一词多义
强
蚓无爪牙之利，筋骨之强 （_______________）
挽弓当挽强，用箭当用长 （_______________）
策勋十二转，赏赐百千强 （_______________）
乃自强步，日三四里   （_______________）
君子生非异也，善假于物也 （_______________）
以是人多以书假余     （_______________）
乃悟前狼假寐，盖以诱敌 （_______________）

阅读下面的文言文，完成下列小题
劝学(节选)
荀子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥；问一而告二谓之囋⑦。傲，非也；，囋，非也；君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人《礼》《乐》法而不说《诗》《书》故而不切《春秋》约而不速方⑨其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人
注　①数：术，即方法、途径；引申为“科目”。②没：同“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸(zhù)：通“著”，明。⑤蝡(rú)：同“蠕”，微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语繁碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：通“仿”，仿效。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

B．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

C．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

D．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

【小题2】下面有关文学常识的表述不正确的一项是

A．荀子，名况，是先秦时期儒家最后的代表人物，同早于他的孟子是儒家中对立的两派，主张“制天命而用之”。

B．士是西周贵族等级的最下层，后演变成既指文士又指武士，也指青壮年男子和有某种品质、才干的人，文中指读书人。

C．古人“四书五经”中的“五经”即指文中的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。

D．古人有“布指知寸，布手知尺”的说法，根据这一标准，文中的“四寸”相当于今天的10厘米多一点。

【小题3】下列有关文意的理解，不正确的一项是

A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。

B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。

C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有要学习的内容。

D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。