阅读下文，完成各题。

吏道

邓牧

①与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐、为史、为胥徒。 若是者，贵贱不同，均吏也。

②古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。 择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。 故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。

③后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间。率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？

④天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？ 夫夺其食，不得不怒：竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食：人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？

⑤天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎豹蛇虺均为民害邪！

⑥然则如之何？曰：得才且贤者用之。若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈□？

【小题1】第⑥段方框处应填入的虚词是（  ）

A．耳

B．乎

C．焉

D．也

【小题2】赏析第③段画线句表达效果。
【小题3】请从句式的角度赏析第④段画线句。
【小题4】对第⑤段画线句内容理解最为恰当的一项是（  ）

A．百姓因官吏盘剥压榨以至于不能自食其力，转而为窃贼。

B．因为官吏日夜“窃取”百姓钱财，以至于百姓不得不反。

C．官吏不能自食其力而盘剥掠夺百姓，其心正如盗贼一般。

D．“不亦盗贼之心乎”以反问语气表达对盗贼行为的痛恨。

【小题5】结合全文，对作者有关“官吏”的思想作简要评析。

阅读下面的文言文，回答各题。

学校

黄宗羲^①

学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。非谓班朝，布令，养老，恤孤，讯馘^②，大师旅则会将士，大狱讼则期吏民，大祭祀则享始祖，行之自辟雍^③也。盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。

三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群擿以为非。簿书、期会、钱谷、戎狱，一切委之俗吏。时风众势之外，稍有人焉，便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利一变其本领，而士之有才能学术者，且往住自拔于草野之间，于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。

于是学校变而为书院。有所非也，则朝廷必以为是而荣之；有所是也，则朝廷必以为非而辱之。伪学之禁，书院之毁，必欲以朝廷之权与之争胜。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也。”其始也学校与朝廷无与其继也朝廷与学校相反不特不能养士且至于害士犹然循其名而立之何与？

东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议。宋诸生伏阙槌鼓，请起李纲^④。三代遗风，惟此犹为相近。使当日之在朝廷者，以其所非是为非是，将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下！君安而国可保也。乃论者目之为衰世之事，不知其所以亡者，收捕党人，破坏学校所致，而反咎学校之人乎！

（选自黄宗羲《明夷待访录》，有删改）

（注）①黄宗羲：明末清初思想家，浙江宁波余姚人，是“复社”领导人之一。②讯馘：战争结束后，割取所杀敌人的左耳以计功。③辟雍：太学名。本是周天子为贵族子弟所设。东汉以后，历代都有。④李纲：字伯纪，北宋福建邵武人，曾因力主抗金被罢官。⑤编管：宋代官吏得罪，谪放远方州郡，编入当地户籍，并由当地官吏加以管束。
【小题1】下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．其始也/学校与朝廷无/与其继也/朝廷与学校相反/不特不能养士/且至于害士/犹然循其名而立之/何与

B．其始也/学校与朝廷无与/其继也/朝廷与学校相反/不特不能养士/且至于害士/犹然循其名而立之/何与

C．其始也/学校与朝廷无与/其继也/朝廷与学校相反不特/不能养士/且至于害士/犹然循其名而立之/何与

D．其始也/学校与朝廷无/与其继也/朝廷与学校相反/不特不能养士/且至于害士犹然/循其名而立之/何与

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“始祖”指得姓的祖先，也指有世系可考的最初的远祖，也可指开国君主追尊先祖的庙号。

B．“朝廷”指君主接受朝见和处理政事的地方，也用作以君主为首的中央统治机构或君主的代称。

C．“书院”是中国古代的公办教育机构。开始只是地方教育组织，最早出现在唐朝，但发展于宋代。

D．“太学”是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构。魏晋至明清或设太学，或设国子监，均为传授儒家经典的最高学府。

【小题3】下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（   ）

A．黄宗羲认为学校除了养士的职责外，还要独立地评判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁断，而应交由学校评议而定。

B．在“学校”篇中，黄宗羲对学校职能和作用的认识，摆脱了一般士大夫忠君思想的约束，使学校承担了重要的社会责任，显示了其思想的“革命性”。

C．黄宗羲引用东汉时太学兴盛和宋代诸生干预朝政的事例，既论证了学校应该具有议政功能，同时又是对自己所处“衰世”政治的影射与抨击。

D．黄宗羲关于学校的职能的思想在封建专制制度下只能是一种理想，但是他的让庶人议政的观点，对封建专制制度是一个很大的冲击。

【小题4】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而士之有才能学术者，且往往自拔于草野之间，于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。
（2）东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
何基，字子恭，婺州金华人。父伯熭为临川县丞，而黄干适知其县事，伯熭见二子而师事焉。干告以必有真实心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命。于是随事诱掖得闻渊源之懿微辞奥义研精覃思平心易气以俟其通未尝参以己意立异以为高徇人而少变也。凡所读无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。
朱熹门人杨与立一见推服。来学者众，尝谓：“为学立志贵坚，规模贵大，充践服行，死而后已。读《诗》之法，须扫荡胸次净尽，然后吟哦上下，讽咏从容，使人感发，方为有功。”谓：“以《洪范》参之《大学》《中庸》，有不约而符者。”谓：“读《易》者，当尽去其胶固支离之见，以洁净其心，玩精微之理，沉潜涵泳，得其根源，乃可渐观爻象。”盖其确守师训，故能精义造约。
王柏既执贽为弟子，基谦抑不以师道自尊。柏高明绝识，序正诸经，弘论英辨，质问难疑，或一事至十往返，基终不变以待其定，尝曰：“治经当谨守精玩，不必多起疑论。有欲为后学言者，谨之又谨可也。”基淳固笃实，绝类汉儒。虽一本于熹，然就其言发明，则精义新意愈出不穷。基文集三十卷，而与柏问辨者十八卷。
郡守赵汝腾守婺，延聘请讲，辞不就。复首荐于朝，又率名从官列荐。通判郑士懿、守蔡抗、杨栋相继以请，皆辞。景定五年，诏举贤，特荐基与建人徐几，同被命添差婺州学教授，兼丽泽书院山长，力辞未竟，理宗崩，咸淳初，授史馆校勘兼崇政殿说书，屡辞，改承务郎，主管西岳庙，终亦不受也。卒，年八十一。国子祭酒杨文仲请于朝，谥文定。
所著《大学发挥》《中庸发挥》《大传发挥》《易启蒙发挥》《通书发挥》《近思录发挥》。
（取材于《宋史·儒林列传》，有删改）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．于是随事诱掖/得闻渊源之懿/微辞奥义/研精覃思/平心易气/以俟其通/未尝参以己意/立异以为高/徇人而少变也

B．于是随事诱/掖得闻渊源之懿/微辞奥义/研精覃思/平心易气/以俟其通/未尝参以己意立异/以为高徇/人而少变也。

C．于是随事诱/掖得闻渊源之懿微/辞奥义/研精覃/思平心易气/以俟其通/未尝参以己意/立异以为高徇/人而少变也。

D．于是随事诱掖/得闻渊源之懿/微辞奥/义研精/覃思平心易气/以俟其通/未尝参/以己意立异以为高/徇人而少变也。

【小题2】下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．标点，批注、断句。古人用来断句的符号主要有“句”“读”两种。“句”标形如“○”，相当于今之句号；“读”标形如“、”，相当于今之逗号。

B．执贽，持礼物作为相见之礼，多指谒见师长。《论语·述而》曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这是“执贽”才能成为孔子弟子的生动例证。

C．山长，历代对书院讲学者的称呼，讲学以外，总领院务。由德高望重、学识渊博的学人担任。晚清科举制度废除，书院改称学校，山长的称呼废止。

D．发挥，对经书字句的注解以及对注的注解，内容关乎经籍中的语词意义、音读正讹、语法修辞，以及典章制度、历史事实等，又称“注”、“疏”。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．杨与立是大儒朱熹的弟子，见到何基后非常推崇、佩服他；来向何基求学的人也很多。这从不同侧面表现了何基的卓越才华。

B．何基的治学之道如志向坚定、格局宏大、亲身实践、反复吟诵、力避肢解、玩味精微、典籍参照等，对今人亦有很重要的启示意义。

C．王柏对何基执弟子礼，但他聪明智慧，学识渊博，纠正经书，发表议论，见解非凡，质疑问难，新见迭出，才华远在何基之上。

D．何基为人谦逊克制，淳厚笃实，淡泊名利。他潜心学问，心无旁骛，三番五次拒绝各种讲学、推荐与任命，逝世后谥曰“文定”。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)干告以必有真实心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命。
(2)虽一本于熹，然就其言发明，则精义新意愈出不穷。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

㥄字长儒，状貌伟丽，善于容止。齐神武至信都，以为开府谘议参军。神武入洛，议定废立。太仆綦俊盛言节闵帝贤明，可主社稷。作色而前曰：“若其贤明，自可待我高王。既为逆胡所立，何得犹作天子？若从俊言，王师何名义举？”由是节闵及中兴主皆废。更立平阳王，是为孝武。以建义功，封武城县公。天平中，授徐州刺史。初，㥄为常侍，求人修起居注，或曰：“魏收可。”㥄曰：“收轻薄徒耳。”更引祖鸿勋为之。又欲陷收不孝之罪，乃以卢元明代收为中书郎。由是收衔之。及收聘梁，过徐州，㥄备刺史卤簿迎之，使人相闻收曰：“勿怪仪卫多，稽古力也。”收语蹇，急报曰：“崔徐州建义之勋，何稽古之有？”㥄自以门伐素高，特不平此言。

㥄以籍地自矜，每谓卢元明曰：“天下盛门唯我与尔，博崔、赵李何事者哉！”崔暹闻而衔之。神武葬后，㥄又窃言：“黄颔小儿堪当重任不？”暹启文襄，于是锁㥄赴晋阳讯之不服暹引邢子才为证子才执无此言那出告㥄子赡曰尊公意正应欲结姻陈元康赡有新生女，乃许妻元康子。元康为言于文襄曰：“崔㥄名望素重，不可以私语杀之。”文襄曰：“若免其性命，当徙之遐裔。”元康曰：“㥄合死。朝野皆知。公诚能以宽济猛，轻其罚，则仁德弥著，天下归心。”乃舍之。

五年，为东兖州刺史，复携冯氏之部。冯氏受纳狼籍，为御史劾，与㥄俱召，诏付廷尉。寻别诏斩冯氏于都市，㥄以疾卒狱中。㥄历览群书，兼有辞藻。自中兴迄于孝武，诏诰表檄多㥄所为。然性侈，耽财色，于诸弟不能尽雍穆之美，世论以此讥之。

（节选自《北史崔悛传》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．于是锁㥄／赴晋阳讯之／不服／暹引邢子才为证子才执无此言／邢出／告㥄子赡曰／尊公意／正应欲结姻陈元康／

B．于是锁㥄赴晋阳／讯之／不服暹引邢子才为证／子才执无此言／邢出／告㥄子赡曰／尊公意／正应欲结姻陈元康／

C．于是锁㥄／赴晋阳讯之不服／暹引邢子才为证子才执无此言／邢出告㥄／子赡曰／尊公意／正应欲结姻陈元康／

D．于是锁㥄赴晋阳／讯之／不服／暹引邢子才为证／子才执无此言邢出告㥄／子赡曰／尊公意／正应欲结姻陈元康／

【小题2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．废立是帝王废置皇后、太子，诸侯或大臣废除旧王另立新君。

B．社为土神，稷为谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷指代国家并沿用至今。

C．起居注是我国古代记录帝王的言行录，用作撰修国史的基本材料。

D．表，古代臣子呈给帝王或上级官吏的一种文书；檄，多用于声讨和征伐。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．崔㥄仗义执言，拥立孝武建功。在商议废立大事的时候，太仆綦俊极力推崇节闵帝，崔㥄站出来反对；最后改立平阳王为帝，他也因此被封为武城县公。

B．崔㥄构怨魏收，受到魏收奚落。崔㥄看不起魏收，不请他修撰起居注，甚至想诬陷他不孝之罪；后来魏收受聘出使梁朝经过徐州，借机把他奚落了一顿。

C．崔㥄轻视文襄，险招杀身之祸。神武帝去世，崔㥄瞧不起袭位的文襄帝；文襄帝得知想治他死罪，因元康的说情才赦免了他，于是崔㥄就把孙女许配给元康的儿子。

D．崔㥄生活奢侈，和睦诸弟有失。崔㥄很有文学才华，诏书诰命表章多是他写的，但本性奢侈，沉湎于财色，与各个弟弟不能和睦融合，受到舆论的讥讽。

【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公诚能以宽济猛，轻其罚，则仁德弥著，天下归心。
（2）冯氏受纳狼籍，为御史劾，与㥄俱召，诏付廷尉。

阅读下面几段选文，完成第下列小题
（1）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
（《论语》）
（2）我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
（《老子》）
【小题1】【小题2】在孔子看来，作为地方长官管理一个地区，应该依次完成那些任务。
【小题3】【小题4】老子的执政观与孔子有何差异？请结合当代中国实际对老子与孔子的执政观予以评析。