阅读下面的文章完成下面小题。

马尔克斯，世界上最不孤独的人

陈众议

马尔克斯走了。然而，只要我们还记得他的名字，就会不断地询问：他留下了什么？他留下的当然是作品，但又不仅仅是作品。

《百年孤独》上市不足一周后，马尔克斯走在布宜诺斯艾利斯的街头，忽然听到有人像发现了奇迹似的大声嚷嚷起来：“瞧，他就是《百年孤独》的作者！”书刚上市就被人认出自己，那天，马尔克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悦。

于是，马尔克斯成了这个世界上最不孤独的人之一，各种文化出版机构争相邀请。同时，他又矛盾地成了这个世界上最孤独的人之一，只有到了这时他才真正懂得：做个凡人是多么幸福！从此往后，他的一举一动都在人们的关注之下，他将不得安宁。他们怀着各自的目的，毫不客气地侵占他的时间，把他变成了歌星一样的公众人物。

这样的情况在他1982年获得诺贝尔奖之后又一次达到高潮。面对各种不速之客，马尔克斯不得不“退避三舍”。1983年初至1985年中，他离群索居，在卡塔赫纳一个面向大海的书房里，按照自己惯常的时间表工作：从周一到周六，从早晨8点到下午3点。如果因事致使工作被耽误，他总设法在第二天予以弥补。一分灵感，九分汗水；持之以恒，锲而不舍，这正是马尔克斯成功的秘诀。

马尔克斯热情谦和、平易近人，是难得的古道热肠。他与巴尔加斯·略萨（2010年获得诺贝尔文学奖的拉美文豪）的“恩怨情仇”曾被媒体炒得沸沸扬扬。然而，他从未在略萨走向诺贝尔文学奖的道路上使绊。2007年，适逢《百年孤独》诞生40周年、自己80岁生辰，他主动向略萨示好，请后者为新版《百年孤独》作序。

20世纪50年代，他曾流亡巴黎，寄居在一家小客栈的阁楼中。当时他穷困潦倒，不仅付不起房租，就连一日三餐也无法保证。后来，当他不得不离开巴黎、流亡墨西哥时，房东放了他一马。万万没想到，这个一文不名的穷书生30年后会带着一大沓钱连本带息加倍地专门回来补交房租。当时，房东已经过世，房东太太一把鼻涕一把眼泪地接待了马尔克斯这个“唯一记得来补交房租的人”，并说她不想也不能收这个钱，因为她被来者的诚信感动，同时也要替天上有知的丈夫做一件大事：为世界文学尽一份力！

1982年，他辗转联系上心仪已久的嘉宝。嘉宝是电影史上的“默片女皇”，他青年时期的偶像，但那时已然是个无人问津的孤独老妪。马尔克斯的造访使她喜出望外，他们促膝长谈。见马尔克斯不断用手揉他的眼睛，嘉宝便戴上老花镜、取来放大镜。原来是一根睫毛掉进眼睛里了。

马尔克斯从文60余年，屈指算来，大约有十几部长篇小说、数十篇中短篇小说和各色脚本、随笔、评论及新闻稿若干。这么一个作家，从地球的另一端旋风般进入中国，不仅风靡一时，而且落地生根。这不可谓不魔幻。20世纪80年代，中国读者对马尔克斯没有理解得那么深，他们更关注他作品的形式，比如结构、技巧。直到20世纪90年代，人们才开始注意到拉美文学更为本质和深层次的精神诉求：《百年孤独》及其所代表的拉美文学在借鉴西方现代文学形式技巧的同时，并没有放弃民族大道；没有放弃替一个民族，甚至整个美洲大陆代言的责任感、使命感。这种使命感触动了中国作家。中国受马尔克斯和拉美魔幻现实主义影响的作家何止莫言、阎连科或阿来、陈忠实，其中尤以“寻根派”为甚。

然而，当终于有中国出版方斥百万美元巨资买下了《百年孤独》的版权时，它同时也成了中国不少年轻人“死活读不下去的作品”。年轻读者正渐行渐远，他们不再关注马尔克斯及其所代表的伟大的文学传统。除了《百年孤独》，其实马尔克斯的其他作品，甚至中短篇小说也乏人问津。

斯人已矣。文学的伟大传统呢，如今安在？作家的丰富遗产呢，也许只是聊作谈资、偶尔被人一提罢了。

（有删改）

（注）加夫列尔·加西亚·马尔克斯（文中称马尔克斯），1927年出生于哥伦比亚，在波哥大大学攻读法律期间开始文学创作。1982年获诺贝尔文学奖。2014年4月18日，病逝于墨西哥城，享年87岁。
【小题1】简析第一段画线句在文中的作用。
【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．马尔克斯的作品进入中国后风靡一时，对中国作家产生了深远的影响，先是作品的形式被关注，后是作品的精神本质被关注。

B．1982年获得诺贝尔文学奖后，马尔克斯声名鹊起，门庭若市，为躲避各种不怀好意的拜访者，他不得不离群索居，寻找安宁。

C．流亡巴黎时，马尔克斯穷困潦倒，房东放了马尔克斯一马。30年后，马尔克斯回去报恩，房东太太没有接受，但大为感动。

D．在中国，除了主流作家或年纪较大的读者外，年轻读者对《百年孤独》不感兴趣，更有甚者认为此书是死活读不下去的作品

【小题3】简析第五段在文中的作用。
【小题4】纵观全文，第一段说“他留下的当然是作品，但又不仅仅是作品”，除作品外，他留下了什么？请简要分析。
【小题5】作者说马尔克斯是“这个世界上最不孤独的人之一”，同时又是“这个世界上最孤独的人之一”，两者是否矛盾？请结合文章谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在华夏大地的崇山峻岭中间，安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱？

很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这学过道。这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。

也可能是它所蕴含的某种历史魅力，早在公元前106年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过一些让一中国人都难以记怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及“小乔初嫁了”的二乔姐妹。这般风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的诱惑。王安石初到此地做定局时曾急切询问当地百姓知道不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添了诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂芙蓉。只今冷落遗故址，令人千古思余风。”（罗庄：《潜山古风》）

当然，还会有其他可能。

【小题1】对“王安石深感寂寞”的解释，不恰当的一项是

A．王安石因百姓对历史人物无所知感到失望。

B．曾建赫赫功业的周瑜的湮没无闻，令初来次地做官的王安石增添了失落感。

C．王安石追思古人，对“风流总被雨打风吹去”的现象感慨万千。

D．王安石自己功业无成，深感老来孤独。

【小题2】以下判断符合原文意思的一项是

A．天柱山即古之南岳，它与后来称为南岳的衡山并不在同一个地方。

B．天柱山字隋唐以来佛道两教都非常兴盛，有可能成为高品位文人的精神皈依点。

C．天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁，最终成为了许多文人的精神皈依点。

D．游天柱山而对乔氏姐妹发生兴趣的，不过是一般的文人。

【小题3】对上面文字综合分析较恰当的一项是

A．汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等都看重天柱山，是因其宗教气氛和历史魅力。

B．天柱山确有使文学艺术家们获得“解脱”、受到吸引的人文景观。

C．文学家们的悟性和追求，总是使他们并不重视自然景观的好处。

D．高品位的文学家们对山水景物喜爱与否，完全取决于受佛道两教思想影响的程度。

阅读下面的文字，完成文后题目。
日常生活的“艺术化”
一说到审美，我们往往首先想到的就是个人之外的对象世界，因为人是审美的主体，只有个人之外的对象世界才能和人发生审美关系，这是传统艺术观念给人的误导。一些美学观念认为艺术是审美的半壁江山，因而艺术创造成了艺术家的专利，观众只是被动地接受艺术家的审美创造和恩赐，只有艺术家才是审美的追求者和发现者，日常生活世界中的芸芸众生只是审美创造彼岸的观者和受众，这是主客二元对立思维模式对审美的严重误解。我们要突破这种主客二元对立的惯性认识，其实审美就发生在个人的日常生活世界之中。日常生活世界中的审美境域主要是人对自己的审美关系，人以审美的方式来展开自己的全部生活，审美成为人自身的基本生活方式，是人全部生活的一个基本维度。人每时每刻都生活在一种对自我审美意境的追求、建构和体验之中。也只有进入了这种审美状态，人才获得了本真的自我，审美境域成为现实的个人存在以及持续的动力与源泉，因而审美成为现实生活的一个基本核心和宗旨：人，审美地生活着。
与日常生活世界的审美境域比较起来，艺术仅仅是审美视野中非常渺小的一个领域。只是人们对日常生活世界中的审美境域往往习焉不察。日常生活世界中的审美境域首先表现在人的物质生活层面的美化上，人们要美化自己和生存空间：美容美发、美食美居，力求把自己的自然形体和日常生活世界都提升到审美的境界，这是静态的审美追求；动态的审美追求就是人在自己的言谈举止、举手投足中都讲究气质风度、风流潇洒；再大到整个人格的个性风采、神秘浪漫，总体生活历程的戏剧意味、传奇色彩以及日常语汇中追求的生活“滋味、情调”，这些都是日常生活世界中的审美追求和意境建构。
日常生活世界的审美境域建构还表现在更加广阔的社会生活领域，在政治、经济、文化诸领域，人们无论从事什么样的职业、什么样的工作，一旦陷入了僵化和枯燥状态的时候都经常会说“能不能艺术一点儿”， 人们有时候还说政治是一门艺术，领导组织工作要讲究艺术。在很多技术实践了一定阶段之后，进入一个更加成熟的时期，人们最后都要讲求进入“艺术化”的境界。《庄子·内篇·养生主》中讲的“庖丁解牛”的故事，就描述了一个日常体力劳作者达到审美境界的例子，包括“熟能生巧”等，人在追求整个人生乃至全部日常世界时都要“艺术化”，这种“艺术化”的诉求，就是日常生活世界中非艺术领域的审美境域建构。李泽厚先生强调人的实践活动需要把握一个“度”，我认为这个“度”也就是日常生活世界中所说的“艺术”，这个“度”是人赖以生存的根本，人把握到这个“度”的刹那产生的体验就是审美。
在传统的艺术观念之中，诗书画印、钢琴、油画这些高雅和精英品类才是纯粹的艺术，是审美眼光聚焦的对象，工艺装饰、民歌等则都是边缘化的、不纯粹的艺术。其实如果用日常生活世界的审美境域建构眼光来观照，正是这些介于实用与艺术之间的门类，包括流行音乐、民间舞蹈、戏曲影视等，才是日常生活世界审美境域建构的纯艺术。民间的原生态艺术、实用艺术，大众普及，通俗流行，围绕着现实的个人，成了建构日常生活审美境域的外在艺术主体。而所谓纯粹艺术，在被精英化、经典化之后孤立提纯出来，成为少数人从事的“崇高事业”，反而脱离了原生土壤，游离出日常生活世界，甚至被塞进了许多非艺术的内容而成为工具，沦落为理性的奴隶。日常生活世界的基本向度是审美的，人生最后的高妙境界都是要把握好一个“度”，经由此“度”，人的整个生活才进入艺术的境界和审美的境域。
(有删改)
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．在传统的艺术观念里，艺术创造是艺术家的专利；而在作者的观念中，审美就发生在个人的日常生活世界之中。

B．欧阳修笔下的“卖油翁”，能够把油从铜钱眼里注入葫芦而铜钱不湿，这就是体力劳动者在日常生活中达到的一种审美境界。

C．孔子“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的人生境界，达到了文中所说的“人生最后的高妙境界”。

D．有些所谓纯粹艺术在被精英化、经典化之后沦落为工具和理性的奴隶，从而导致脱离了原生土壤，游离出日常生活世界。

阅读下面的文字，完成下面小题。
礼物
王宝国
乔处长七十七岁的老母亲从乡下来了。由于工作原因，乔处长经常在外面应酬吃饭，一天下来，难得有与母亲说话的机会。这天晚上，乔处长很晚才回来，一推门发现母亲一个人坐在客厅里。
妈，您还没睡呢。乔处长一脸惊讶。
母亲说：天这么晚了，我放心不下呀。
齐处长一听笑了：妈，我自己都习惯了。再说晚一点也没有关系，有车送呢。
母亲沉默了一会，叫着齐处长的乳名说，大水，能不能求你个事。
妈，您看您，有啥事尽管说。
“就是，能不能给我捎几条餐巾回来，我看那些餐巾挺好看的。”
“这好办，”齐处长说：“您要是喜欢，每次吃饭我都捎一条回来。
果真，不管在外应酬到多晚，齐处长都不忘给母亲捎一条餐巾回来。看到餐巾上栩栩如生的花鸟鱼虫，母亲都会喜滋滋地抚摸一阵子，可看完了又忍不住轻轻叹一口气。
母亲本来是住一段时间就要走的，后来又改了主意说不走了，等过了年再走。
过了年很快到了母亲的生日，齐处长决定好好庆祝一下。母亲提议把小水和三水也一起叫来，一家人团团圆圆吃顿饭。为了给母亲过个热闹的生日，齐处长早就订好了酒店。母亲说，难得凑得这么齐，还是在家吃才有团圆的味道。于是就又退掉了。
生日这天，小水和三水开着车早早来了。母亲也早早去了厨房忙活。大水媳妇不让，母亲非要亲自下厨。到了午饭时候，三个儿子纷纷拿出给母亲买的礼物。齐处长准备的是一对玉镯子，说夏天戴着清心静气，最适合养生。小水给母亲的礼物是一套唐装。不过，不是国内买的，而是去印尼考察时从雅加达捎回来的。三水干脆给母亲准备了一个万元现金的大红包，说喜欢啥就买点啥。
母亲说，你们有这份孝心就行。说完，母亲就走进厨房，端出三碗鸡蛋打卤面。三兄弟见了面面相觑。母亲说，我记得你们小时候最喜欢吃打卤面了，可那时家里穷，哪有肉呢，只能放一点青菜。今天可是真正的打卤面，放了油菜、牛肉末，荷包蛋，还淋了香油。尝尝，是不是跟原来一个味？
三兄弟看着母亲笑吟吟的脸，就端起碗吃了起来，果真十分筋道。
是不是吃饱了？母亲问。
“饱了，”二水说：“只是，这生日宴也太寒酸了。”三水接过话说，“就是，现在又不是没有条件。”
母亲没有搭腔，而是拿过从乡下带来的那只蓝底黄花的旧包袱说，我还给你们哥仨准备了礼物呢。
三兄弟一听笑了，都觉得母亲挺新鲜，这又不是他们过生日。
母亲打开包袱，里面是一个红布包裹，打开包裹，三个人一下子愣住了。母亲给他们的礼物竟然是三沓鞋垫。齐处长见了差点叫出声：那些鞋垫都是用他带回的餐巾缝制的。
母亲把鞋垫送到三个儿子手里说，你们兄弟都很争气，大水是处长，小水是局长，三水是公司老总。乡亲们都说是我教育得好。可是，每当看到电视上那么多当了官的不好好走路跌了跟头，我便吃不下饭睡不着觉。
母亲好像终于了却了一桩大事，第二天就执意坐长途车回了乡下的老家。
以后，应酬的饭桌上少了齐处长的影子，连配给他的小车也不坐了。齐处长因此成了同事眼中的另类，都说他这么做不近人情。作为最年轻的中层，又是名牌大学毕业，前途是摆在那里的。再说，那些饭局又不花自己一分钱，既干了工作，又拓展了人脉，何乐而不为呢。
两年后，局长因财务问题被双规。就在人们纷纷猜测新局长人选时，齐处长被组织上破格提拔为局长，主持全面工作。局里那些人对此一头雾水，都说他这是憨人有憨福。
齐局长听后淡淡一笑。他下意识里踩了踩脚下，母亲纳得鞋底温厚绵软，一股看不见的暖流直沁心脾……
（摘自2014年《中国小小说欣赏》，有删节）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( ) ( )

A．文章的开头写“母亲没睡”，说明母亲深知儿子在外腐败，为儿子担心，塑造了母亲的形象，同时引起下文。

B．小说讲究伏笔和照应，文中前面交代“要餐巾”这一情节是伏笔，后面有“纳鞋垫”这一情节是照应。

C．母亲过生日前要要齐处长把兄弟叫来，一家团员，说明母亲和儿子们交流很少，母亲孤独寂寞，隐含的批评子女对老人的疏忽。

D．三个儿子在母亲的生日时分别准备了不同的礼物，但有一个共同的特征就是十分贵重，插入这一情节的目的是让后面“母亲给儿子们鞋垫”这一情节的出现更加合理。

E. 文章中后面交代齐处长不再应酬，不再作配给自己的轿车，最后得到破格的提升，这说明要想在官场有所作为就必须不近人情、断绝人脉。
【小题2】文章画线的句子中母亲又高兴有叹息，请简要分析原因。
【小题3】文章的结尾言有尽而意无穷，请结合全文谈谈文章结尾的作用。

阅读下面的作品，完成下面小题。
远眺华不注
①济南北，历城界，黄河南，一山奇崛，名曰华不注。
②尽管我在济南度过几年大学时光，很惭愧，对华不注知之甚晚。甚至在毕业那年听孔孚老师讲座之前，竟未闻之。
③记得当年孔孚先生仙风道骨，洒脱且从容，那次讲座中，他以曲阜乡音吟诵了他的几首诗，深远渺然。其中最为得意的一首是《飞雪中远眺华不注》：
④它是孤独的/在铅色的穹庐之下/几十亿年/仍是一个骨朵/雪落着/看/它在使劲开！
⑤华不注，山名取自《诗经·小雅·棠棣》，诗曰：“棠棣之华，鄂不韡韡。”“华”同“花”，“鄂不”即花蒂。山名“华不注”，俗名花骨朵。
⑥多年来，每每忆起那首短诗，就为先生的诗意奇思讶然，宏旷的时间，苍远的空间，尽在寥寥数笔之间。铅色穹庐大雪纷落的背景中，华不注山就像一个含苞的花骨朵，它在使劲开。巨大的动感与画面感扑面而来，逶迤跌宕。华不注，一个天地间经年的花骨朵，第一次开放在心神之内。而先生赋予此山“孤独”的蕴意，“使劲开”的意象，或正于隐秘间道出华不注的精神指向。
⑦是的，那山是孤独的。它曾经开放过，灿烂过。
⑧郦道元的《水经注》对它曾不吝赞美：“单椒秀泽，不连丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天，青岸翠发，望同点黛。”可以想见，在华北平原广阔旷野中，视野所及，一马平川，蓦地，视线被己崭绝孤峙的存在所挡，一座孤峰拔地而起，似一颗虎牙凌霄，若一弯翠黛蹙聚，这才引得年轻的地理学家惊叹赞美，诉诸笔端。
⑨那年，李白器宇轩昂，飘然至齐鲁，留下名篇《昔我游齐都》：“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何秀俊，绿翠如芙蓉。萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒景，欣然愿相从。”诗仙酣游山东一回，华不注怎样的场景，激起了诗人的浪漫诗思？骑白鹿，挟青龙，够奇幻，够威风。
⑩李白的神思自是苍龙入穹无从追证，留下的华不注诗却因而有了仙意奇思。被赋予灵魂的华不注不仅化入诗词经典，而且进入了名画宝藏。
⑪台北故宫博物院有一幅赵孟頫的《鹊华秋色图》。打开卷幅，但见画面一片辽阔的绚烂：树木繁盛，房舍掩映，河流蜿蜒，渔舟往复，在远处，有两山遥相对应，左山方圆，右峰高耸，分外醒目。细品此画，洋溢着高逸名士之风，散逸文人之气，好山好水、半渔半樵的隐逸之心，呼之欲出。
⑫画中右手那座平地而起、奇绝峻拔者，即是华不注。
⑬原来赵孟頫仕元后，曾在济南为官三年有余。他罢官回到故乡浙江湖州后，曾向祖籍济南的老友、词人周密叙说济南山水之奇。周密一生虽未到过济南，却对祖籍充满深情，他自号为华不注山人，足见其情志。赵孟頫的介绍更激起周密对故里的向往，便请赵孟頫作画一抒心怀，于是便有了这幅名画的诞生。
⑭去年夏天，我因一机缘回到济南。
⑮车过历城，得以于多年后远眺华不注。浩浩平原之上，华不注峰孤峻秀，一派昂然大气。据考证，汉代中期因黄河改道造成支流灌注，济水泛滥，华不注周围形成湖泊。至唐称莲水湖，其时稻溪迴还，芦荡轻摇，水村渔舍，仿若江南，远望华不注，恰如水中含苞欲放的一枝荷花。到了金代，元好问曾到济南一咏华不注“华山正是碧芙蕖，湖水湖光玉不如”，可见山湖相映之美。至明朝，亢思谦写《续游华不注峰记》时，欲抵山下已须舍舟而行。到清代，全祖望游华不注，周围已是莽然田舍。后康有为来登华不注，大赞“南京钟山紫金峰，北京翠微山、煤山，扬州的七星山，苏州的横山……然山水之美皆不如华不注也”，但华不注周围早已不复昔日山光水色，“含笑凌倒景”的情景只能在古诗中寻找矣！
⑯沧海桑田，岁月悠悠，华不注兀兀独立。
⑰华不注是“忠文化”的见证者。据《左传》记载，鲁成公二年，齐晋两国交战，齐顷公亲率大军在“鞍”与晋军决战。齐顷公自信满满，声称“灭此而朝食”，甚至未给战马披挂铠甲就参战，结果齐师大败，齐顷公被晋军追逼，“三周华不注”。危急关头，大臣逄丑父果断与之更衣换位，并佯命其到山脚的华泉取水，齐顷公方免罹难。以此，丑父冒着生命危险忠心救主的事迹载入典籍。以致宋代大文学家曾巩来游时，挥就一首《华不注山》：“高标特丬起青云近，壮士三周战气酣。丑父遗忠无处问，空余一掬野泉甘。”为丑
父事迹不被彰显而愤愤不平。而清代赵执信来到华不注，也深深缅怀丑父之人格：“欲寻丑父易位处，华泉之水今独清。”
⑱华不注山下，也曾掩埋着另一个高贵的灵魂。
⑲元邵显祖《重修费公闵子祠记》中记载，闵子骞最早葬于华不注山下。如果说逢丑父树立了忠的典范，闵子骞则书写了孝的传说。
⑳小时候，就常听妈妈讲起鞭打芦花的故事。相传闵子骞的继母为孩子做冬衣，给亲生儿子的棉衣里絮棉花，给闵子骞棉衣里装的却是芦花。某日，子骞和弟弟随父乘车出门，途中风雪大作，弟弟眉开眼笑赏景为乐，子骞则蜷坐一团瑟瑟发抖。其父疑其作状，恨其不争，怒用鞭打，袄烂花飞，其父这才知真相，立即赶车返家，愤然休妻。子骞跪求父亲：“母在一子寒，母去三子单。留下高堂母，全家得团圆。”小时听完故事，很是恨骞父糊涂粗暴，也对闵子骞的行为很不理解。如今思之，与其说子骞因孝道而闻名，毋宁说是他的宽厚与善良感动了世人。
这一忠一孝，让这座山有了人的温度。
岁月如风，斯年远去，华不注不语，默默矗立在齐鲁大地的烈阳里。
其实，山水最终是活在文化里，活在人的情感里的。
我的心中，正扬起一场大雪，雪中的华不注，苍然盛放。
（取材于《人民日报》李一鸣同名散文，有删改）
【小题1】关于文中所涉及的文学常识，下列表述有误的两项是

A．《诗经》在先秦时期称为《诗》或《诗三百》，西汉时始称《诗经》，是儒家“五经”之一。《诗经》在内容上分为《赋》《比》《兴》三部分。

B．闵子名闵损，字子赛，尊称闵子，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称。孔子称赞他说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

C．《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”，也是中国第一部叙事详细的编年体史书。

D．李白，字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，他在《梦游天姥吟留别》一诗中写有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这一千古名句。

E. 曾巩是北宋文学家，他与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、范仲淹、欧阳修合称“唐宋八大家”。
【小题2】第⑦段中作者说“那山是孤独的。它曾经开放过，灿烂过”，结合文本分析，其中“孤独的”与“开放过、灿烂过”分别体现在哪些方面？
【小题3】请分析第⑯段“沧海桑田，岁月悠悠，华不注兀兀独立”这句话在文中的作用。
【小题4】请结合全文分析本文为何以“远眺华不注”为题？
【小题5】闵子骞是儒家孝文化的典型代表，《论语》中孔子也曾多次谈及“孝”。对以下四句话中关于“孝”理解，表述有误的一项是
①孟懿子问孝。子曰：“无违。”，……樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
②子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
④子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

A．第①句中，孔子认为要做到孝，应当不违背礼节。父母活着，要依规定的礼节侍奉他们，父母去世，要依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。

B．第②句中，孔子认为子女不能不知道父母的年纪，一方面为父母的高寿而欢喜，另一方面又因其高寿而有所恐惧。

C．第③句中，孔子认为子女对父母的孝不应只停留在赡养层面，还应当事之以敬，用心孝敬父母，严肃恭敬。

D．第④句中，孔子认为子女对待父母要有好脸色很难，能做到有事时帮父母完成，有酒食的时候让年长的人吃，这样就可以了。