高素质的人才是德、智、知兼备的人才，首先，①____，德乃人之本，。从社会整体角度和人类生存与安全的角度来看，我们宁可养傻子，也不养害人精.其次，②____。知识可以“饰外”，用它来炫耀，能够唬人骗人；而智慧则会“秀内”，它能够启迪人，让人茅塞顿开；有知识的人不一定有智慧，有智慧的人一定有知识。知识可以直接获得，可以传播、复制、分享；③____，它需要经过自己头脑的加工整理，只可顿悟、体会，最后，知的重要性当然不言而喻，知是育德、育智的基础和必要途径。

培根说：“知识就是力量。”的确，知识是重要的；但是，人类如果仅仅拥有知识是不够的，①__。知识必须转化为思想才有意义。即如培根，他的代表性著作《新工具论》所给予我们的，②__，而是掌握和运用知识的新方法，新工具；我们凭借这工具，可以更便捷地打开思想之门。思想产生于知识是一个事实，可是，③__。用赫尔岑的说法，那些拥有知识却不带思想的学者，其实处于反刍动物的第二胃的地位，他们咀嚼着被反复咀嚼过的食物，惟是爱好咀嚼而已。

创作观念在文艺创作中具有先导性。如果创作观念始终______、保守陈旧，还奢谈什么作品的创新？要更新调整创作观念，吸收文艺创作前沿性成果，挖掘以往文艺创作经验，总结规律性认识。内容是作品的根本，要调动各种文学艺术资源，探索新的表现内容，充分汲取优秀传统文化营养，吸收外来有益文化，运用各种艺术元素和文化符号，使用多种艺术词汇，把民族特色与世界潮流结合起来，深挖和延展富有生命力的内容，以我为主、______，创作更多具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀文艺作品。（   ）文艺发展到今天，各种文艺门类______、互渗互融，呈现各种艺术形式交叉融合的态势。要推动传统艺术门类之间相互融合，推动传统艺术形式与现代艺术形式相互借鉴，在文艺样式交会融合中不断有新的探索创新。科技与文艺历来______，科学技术的每一次重大进步，都会给文艺的生产方式、传播方式、消费方式、表现形式和发展样态带来革命性变化。

在__________的年代，西南联大既有“千秋耻，终当雪”的执着信念，又有“中兴业，须人杰”的强烈使命感；既有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪迈，又有充分的文化自信。为了延续文化和民族的火种，联大教授们自觉承担起民族文化再造、传承，通过教育而强化民族精神的培育，以培养民族精神的血脉。这种文化上的自信还与西南联大的通识教育___________，西南联大有关通识教育与专才教育曾出现过较大争论。最终，（ ）。大家普遍认为：文理相通、自然科学与社会科学相互融合、渗透，才能构建合理的知识结构。尤其是将“在明明德”放在至高无上的地位，通过中国传统的“君子”人格培养，______承担起社会责任。联大许多教授学贯中西，却没有_______。他们都具有深厚的中国传统文化底蕴。总之，强烈的爱国之情、报国之志以及为复兴民族大业而培养杰出人才的责任感，不断増强西南联大舍我其谁的文化自信，并在此基础上开展广泛的学术交流、争鸣，进一步激发了广大师生的创新活力，形成了一幅“五色交辉”、“八音合奏”的学术图景，从而创造了西南联大的辉煌和奇迹。

转眼之间，上海合作组织已走过了近17个年头，如今成为具有广泛影响的综合性区域组织。17年来，上合组织成员国秉持互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”，在国际和地区事务中积极发挥建设性作用， 了新型国际关系的典范。“上海精神”，与“大道之行，天下为公”“协和万邦，和衷共济，四海一家”等儒家“和合”理念内在一致，在零和博弈、冷战思维沉渣泛起的当今世界，可谓 ，熠熠生辉。

儒家思想是中华传统文化，“上海精神”则面向当今世界大势和时代潮流，时间维度不同，内在精神却 。（   ）当我们敞开国门，一步步走向世界舞台中央，我们挺直了腰杆，真正用属于中国人的文化思维方式，思考着人类的共同命运，思考着中国的命运，思考着当今世界发展朝何处去等种种最前沿的命题。

长久以来，“东方文化”常常处在西方视角的审视之下。欧美学界有一种“东方学”，正是用欧美学者的眼光，打探东方世界的历史文化，其坐标中心还是在欧洲、在美国。甚至“东方”成了异于西方文化的总称，作为一种对象化命名，带有异域色彩。今天，中国人将自己文化的深刻理解带到国际关系舞台，为全球治理领域注入深刻的东方智慧，为全球化注入新的内涵，东方文化的面孔    ，充满蒸蒸向上的气息，散发着独特的魅力。