下面的文字有一处语病，请写出序号并加以修改。

①某科学研究所后院有座坟，②坟前竖着一块纪念碑，③碑上用中英文镌刻着“谨纪念为生命科学研究而献身的实验动物”的铭文。④善待实验动物的尊严，是科学工作者的责任。

（1）有语病的一处的序号：_______
（2）修改：_____________________ 。

阅读下面的文字，完成各题。
有了大众的参与，阅读将不仅仅是一项个体的、静穆的思想活动，还将是一项动态的文化生产。一部作品从诞生到成为经典，就是“经典化”的过程。因为这个过程有了无数读者的拣选和参与，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，组成了经典的谱系。正是在大众的 之中，成就了人类文明史上 的经典作品。
因此，（ ）。前几天，美国《纽约客》杂志网站刊登了一篇文章，介绍在中国 的一位作家：金庸。文章称他在中国的文化价值，大约相当于《哈利·波特》加《星球大战》。这一评价，恐怕也是看中了金庸作品作为大众文化“今典”的价值。当然，“经典化”的过程难免 。这就需要我们的大学、知识群体以及负有文化责任的媒体做出引导，让年轻人在更广阔的世界里，以更高质量的阅读，形成自己的精神视野。
【小题1】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（   ）

A．口传心授   纷至沓来   家喻户晓   鱼龙混杂

B．口耳相传   延绵不绝   家喻户晓   泥沙俱下

C．口耳相传   纷至沓来   妇孺皆知   鱼龙混杂

D．口传心授   延绵不绝   妇孺皆知   泥沙俱下

【小题2】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）

A．这个过程因为有了无数读者的拣选和参与，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。

B．因为这个过程有了无数读者的拣选和参与，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。

C．这个过程因为有了无数读者的参与和拣选，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。

D．因为这个过程有了无数读者的参与和拣选，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，组成了经典的谱系。

【小题3】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（    ）

A．我们阅读经典作品，也要以优质的创作、精纯的阅读、大众的文化参与，成就今天的经典

B．阅读经典作品，我们也要以优质的创作、大众的文化参与、精纯的阅读，成就今天的经典

C．我们阅读经典作品，也要以优质的创作、大众的文化参与、精纯的阅读，使经典在今天得以成就

D．阅读经典作品，我们也要以优质的创作、精纯的阅读、大众的文化参与，使经典在今天得以成就

请找出下面应用文中不恰当的地方，并指出来。
尊敬的朱经理：
我校将举行高三学生迎高考誓师大会，特邀您参加并在大会上发言。您作为校友，理应为母校发展尽一己绵薄之力。您经商多年，已是成功人士，您的成功经历是有些励志性的，您的发言一定能够激发学生们的拼搏精神。
顺致教祺！
2018年5月20日
育才中学
尊敬的朱经理：
我校将举行高三学生迎高考誓师大会，特邀您参加并在大会上发言。您作为校友，理应为母校发展尽一己绵薄之力。您经商多年，已是成功人士，您的成功经历是有些励志性的，您的发言一定能够激发学生们的拼搏精神。
顺致教祺！
2018年5月20日
育才中学

2013年，很多专家提议以后将教师节改为孔子诞辰日9月28日。倘若更改，就会出现这样的现象：国庆节、中秋节和教师节三大节日相差不到几天。请你从下面六副对联中选出三副分别给祖国、家人和老师献上，并根据对联知识对这些对联进行微调，修改得更贴切并填写在横线上。
①甘露广施千株翠，报得春风一寸丹  ②三月光阴换槐火，二分消息杏花知 ③玉莹盘润乐长安，人寿年丰大吉祥  ④盛世腾飞基昨日，神州崛起今朝看 ⑤三径就荒绽菊蕊，一堂大喜燕来宾 ⑥激情洋溢，写大千世界；笔走龙蛇，绘自然奇观
（1）国庆节（献给祖国）：选____（序号），_________________（文字）
（2）中秋节（献给家人）：选____（序号），_________________（文字）
（3）教师节（献给老师）：选____（序号），__________________（文字）

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

在儒家学说中，“孝”为伦理道德之首。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”其大意是，“孝”说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养，______，就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现，_______。如若未能真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中，_______，也是一种社会伦理的道德追求。“孝”成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将“孝”作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，“孝”与“忠”共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。