请根据上下文，在甲、乙两个空格处补写出相应内容。要求：语意连贯，表达简明，每处不超过10个字。（6分）
徽菜发端于南宋，兴盛于清代，如今更是享誉海内外。徽菜地方色彩鲜明，文化底蕴深厚，具有三大特色。一是就地取材，讲求新鲜。徽州地处山区，林木葱茏，溪流遍布，盛产山珍野味、河鲜家禽，为徽菜制作提供了丰富多样、四时常鲜的食材。二是  甲    。红烧是烹制徽菜的主要方法，多用酱油着色，色泽油亮，味道浓厚。常以木材为燃料，或柴禾急烧，或树块缓烧，充分呈现食材的特点。清炖是烹制徽菜的另一种重要方法，习用火腿佐味，汤色清白，香气浓郁。加以木炭火单炖，原锅上桌，可以最大程度地保持汤汁的鲜美。三是__乙__。徽菜在发展过程中秉承“医食同源、药食并重”的传统，原料的选择和搭配都十分讲究。比如，多用具有药效的野菜入食，就体现了传统的滋补养生之道。
甲：_________________________________________________
乙：_________________________________________________

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）
历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。    ，    ，    ，    。    ，    。例如要了解曹子建的《洛神赋》，就不能不知道他和甄后的关系。
①就了解说
②注意到这些问题，就是离开形象本身
③版本、以及作者的生平都是题外事
④因为美感经验全在欣赏形象本身
⑤这些历史的知识却非常重要
⑥就欣赏说

A．⑥③④②①⑤

B．⑥③②①④⑤

C．①⑤⑥③④②

D．①⑤③⑥②④

阅读下面的文字，完成下面小题。
人文研究的治学类型大概可分两种：一是职业的，二是事业的。
职业的研究，这类学者一般有学院学术训练背景，专业基础扎实，对于各种新潮理论运用自如；其研究多是“因题为文”，心态上是“完成任务”。职业化有其必要，但满足于这一状态，往往▲；且过于单一，容易自我重复，也常使研究蜕变为一种批量制作，困于“套路”：首先“资料见底”，即穷搜冥索，收集、整理、甄别、归纳所有材料，（■），最后在材料和理论的配置中提出些观点和看法。不乏识见，却也易为成见、俗见，久而久之，难免思想贫乏，▲。这类研究者不少，其中固然有“我”，只不过还未走出“小我”“私我”，难以推动学术大发展。
事业的研究是将治学视为全身心投入的名山之业。这类学者往往数十年如一日，▲，苦行深学，视学术为生命；既▲，把握全面，又一砖一石，扎实筑基；识见远高于同辈，引领当代学术思想潮流。其佼佼者强强联手，在保留学术个性前提下，构建实力雄厚的团队，秉持核心学术理念，融会诸学，使万流归一。其特出者孜孜于学科体系的学理性建构，独创一格，指迷导悟，前贤后彦，学脉绵长，从中可以真切感受到搏动的时代文化命脉，其事业之发达关乎学科发展之盛衰。
【小题1】文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是

A．从中可以真切感受到搏动的时代文化命脉，其事业之发达与否关乎学科发展之盛衰。

B．从中可以真切感受到时代文化命脉之搏动，其事业之发达关乎学科发展之盛衰。

C．从中可以真切感受到时代文化命脉之搏动，其事业之发达与否关乎学科发展之盛衰。

D．从中可以真切感受到时代文化搏动的命脉，其事业之发达与否关乎学科发展之盛衰。

【小题2】下列在文中■处补写的语句，最恰当的一项是

A．借助一定理论把材料重新装置、分配、知识化，这是其次

B．把材料重新借助一定理论装置、分配、知识化，这是其次

C．其次借助一定理论把材料重新装置、分配、知识化

D．其次把材料重新借助一定理论装置、分配、知识化

【小题3】依次填入文中▲处的成语，全部恰当的一项是

A．任人宰割    言之无文    孜孜不倦    居高临下

B．受制于人    言之无文    宵衣旰食    高屋建瓴

C．任人宰割    言之无物    宵衣旰食    居高临下

D．受制于人    言之无物    孜孜不倦    高屋建瓴

一位大学生受邀回高中母校做报告,报告结束前说的话有五处用语不得体。请找出并改正。
这次能拨冗回母校汇报我的学习和生活,不胜荣幸。在校史馆中我看到很多事业有成的校友忝列校史名人录,非常羡慕也非常惭愧。学生不才,有几幅墨宝奉送给校史馆,敬请惠存。今天有许多恩师在座,我来不及一一拜谢,一定另找时间亲临府上,当面聆教。我的发言也许有不妥之处,欢迎批评指正。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
藏传佛教的寺庙是宣传佛教教义的文化活动中心_______，_______，_______，_______，_______，_______。为了这个节日，举办许多活动，包括考取拉然巴格西佛学学位。
①大家都知道晒佛节，在这个节日，许多寺庙都将珍藏的大唐卡抬到山上挂下来
②大昭寺的节日更多，比如传召大法会，每年新年从初一到十五，将全藏区的格鲁派僧人集中到拉萨
③这就是宣传佛教教义的文化活动
④大大小小的寺庙，大的寺庙是大的中心，小的寺庙是小的中心，范围大小有别而已
⑤哲蚌寺、塔尔寺、扎什伦布寺等许多大寺庙都有晒佛节，小的寺庙也有
⑥每年都有许多这样的节日

A．④①⑤③⑥②

B．①⑤④③⑥②

C．④③⑤②①⑥

D．③①⑥④②⑤