阅读下面两则材料，用一句话概括主要内容，不超过20个字。（5分）
材料一
河南安阳的“曹操墓”刚刚被考古专家初步确认，四川的彭山县莲花村村民又开始联名上书四川省文物局和国家文物局，请求对连花坝皇墓进行勘测、挖掘，期望能确认该墓为“刘备墓”。这无疑又是一颗“社会新闻”类的重磅炸弹。尽管所谓的彭山“刘备墓”目前存在的疑问很大，但这并不影响一些人神往和计划的经济“前景”：慕名而来的游客，规划的景区，村民们摩拳擦掌的“农家乐”……地下的坟茔，分明已演变成很多人眼中的“金矿”。
材料二
“考古界不会主动去找刘备墓、孙权墓，希望大家不要把‘考古’和‘挖宝’混淆起来。”面对愈演愈烈的“皇坟热”，一名考古专家痛心地表示。他说，搞考古的人都反对挖墓，现在很多古墓的发掘都是因为基建或者被盗而进行的抢救性挖掘。

下面是傅雷《给傅聪的信》中的一段话，请用一句话概括傅雷的观点。（不超过40个字）
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual（理智），偏于cold（冷静），就因为他们停留在理性认识的阶段上。
傅雷的观点是：   

用一句话概括下面这段文字的主要意思(不超过40字)。

我们一直以来就存在着历史文献学和考古学两大话语系统，这两大话语系统最初是边界明显的：一边是历史文献上的伏羲、女娲、三皇五帝、夏商周王朝；一边是考古学上的前仰韶、仰韶、龙山、二里头、二里岗时代。这两大话于系统的合流是在殷墟。为什么是在殷墟？有一个绝对不可逾越的条件就是，当时有可以证明自己族属和王朝归属的文字材料出现，这才可以把这两大话语系统整合，以后的西周、东周、秦汉魏晋都可以证明，但在那之前没有文字材料，没有史证。在前殷墟时代，如果我们把考古学遗存跟它的族属、王朝归属相对应的话，都只能是推论和假说。

下面是某领导对巢湖城市建设的一段谈话，请分三条整理出其主要观点。
城市雕塑在规划设计中是要还是不要，我认为可以要一点，但不宜多，不宜杂，关键要少而精。要想好，要出彩，要传世，否则就留白。因为雕塑不仅仅是个体的艺术，更是环境的艺术，要起点睛作用。巢湖及环城河文化创意设计，包括城市雕塑，要从巢湖岸边开始，贯穿整个巢城，统筹考虑整个城市文化符号，使之有整体感、系统性。要努力通过城市文化符号，让人们清晰地了解巢湖文明发展的脉络，让人们感知一个个耳熟能详的历史故事，更加了解巢湖，更加热爱巢湖。

请为下面一则新闻拟写一个标题。（不超过10字）（3分）
近日，王刚主持的收藏类电视节目《天下收藏》“砸”出风波。按照节目规定，主持人王刚拥有一把享有特权的紫金锤，如果现场专家鉴定持宝人的瓷器为假，在双方签署协议后，王刚会挥锤将“赝品”砸碎。最近，首都博物馆与《天下收藏》节目组联合举办了“‘假’如这样——真‘假’藏品对比展”，被砸掉的30余件“赝品”中的“精品碎片”与首博的馆藏珍品同场展出。不料，在反复观看展览后，收藏家姚政称被砸掉的“赝品”中不少是真品且不乏珍品。文物鉴定专家宁玉新的观点更尖锐，他认为这里的“赝品”90%以上都是真品，而且三成是珍品。面对“砸错了”的指责，节目组却咬定鉴定过程严谨，每件文物均经3至5位专家鉴定，不可能砸错。
(摘自2012年8月22日《文汇报》)