时代在变，观念在变，审美也在变。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”中国山水画与自然之间的依存关系是 的，是不会变的，审美的时代导向是不会变的，坚持扎根生活，反映时代大美的宗旨是不会变的。因此，就要求当代山水画家在写生与创作时，要融入自然，面对祖国的壮美河山，面对自然界的 ，要沉潜下来，“风动幡动而心不动”，写生与创作的关键是要坚持中国画的独有观照方式和观照角度。只有辩证地把握好山水画的内在，才能真正理解并把握好中国画的本体精神。

无疑幸运的是当代山水画家，这种幸运首先体现在极大丰富的绘画资源，不仅是传统经典而且是自然资源，都是如此。读万卷书，行万里路，对于古代画家几乎需要 ，而当代画家在发达的网络与现代的交通工具的帮助下，几乎可以 ；其次，身处中华民族与传统文化伟大复兴之际，当代画家也担负了更大的责任，如何在坚持传承传统文脉之际，又能体现时代精神，创作出具有当代审美意境的优秀作品？（ ）；要有情怀有担当，要有真正的家国情怀，要真正体会山水的四时清音与时代气象，要敢于突破自己，发出真正的时代之声。

巍巍长白山，绵延千里，向世人尽情地（昭示/展示）着她鬼斧神工的形态、①_______；悠悠鸭绿江，清清松江水，奔流东去，述说着这片土地历史的苍桑、古老的风韵和蓬勃的生机。钟灵毓秀，孕育了千年文化渊源流长，（滋养/滋润）了关东沃土热情奔放，也（造就/铸就）了物华天宝的名城通化激情飞扬。走在白山黑水之间，满目是历史的印迹，随处是文化的气息。孰不知，就在这绿水萦绕的山丘之上，6000多年前的先民们用简单的器具刀耕火种，繁衍生息；也许在我们行走着的这片土地深处，秦砖汉瓦正默默地守候着一段尘封已久的恢宏的历史；②_______；满清贵族祖先的赫赫战功还在这里彪炳千秋，傲视群雄；眼前这鳞次栉比的小镇曾是清王朝在边外设立的祭祖台站，庄重浩大的祭祖场面早已随着岁月的流逝而不复存在，但飞速发展的禁封之地依然留下了清王朝发详地的尊贵和显赫。历史不能重演，注定是人去楼空，物是人非。但没有改变的是这里的灵山秀水描绘出的一幅幅令人心驰神往、留恋忘返、心旷神怡的绝美画卷。

虽然“上下五千年”对我们来说是常识，但在百年前世界并未对中国投以同样的敬意，因为缺乏文字史料，历数人类文明的外国史学家，中国被当作了古文明中的小字辈，认为中国文明从周朝起算，而为《封神演义》提供不朽灵感的商朝，在外国人看来，不过是神话传说一类， 。1899年，金石学家王懿荣因病购药，发现一味中药“龙骨”上，有刻画的痕迹，似乎是一种十分古老的文字。经过研究，他认为这种文字来自商朝。因这种文字记载于龟甲与兽骨之上，便命名为“甲骨文”，中华一时为之震动。通过对“龙骨”的追索，（   ）。1928年，中国开始对殷墟开展发掘，除甲骨之外还出土了铜器、陶器、骨器。在历次的挖掘研究中，逐渐得出了殷墟是商代晚期都城遗址的结论。从此以后，商朝不再是 的传说，而是 的真实历史。通过甲骨文，世界对中华文明的承认向前延伸了500多年。值得一提的是，王懿荣发现了甲骨文后仅一年，八国联军攻占北京城，王懿荣先服毒后投井以殉国。一百多年前，甲骨文让世界重新认识中华文明，却没有使中华文明逃脱几乎被摧毁的厄运。一百多年后，现在的中华文明已经不是 能摧毁的了。