《诗经》中五百年风物流转，______，我们在其中看到了一种诵读有、賡续至今仍富活力的诗体形式。我们在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生在空间，让人找寻到心灵的一块绿地。

《诗经》是一条文字之河，（   ）。在古人______的吟诵中，我们体会着风雅颂、默比兴，这份诗意和美好，我们的后代也值得拥有，不是吗？因此，我觉得，每一个读书人都应该做点什么，坚持点什么，尊重点什么。我认为，《诗经》不可丢弃，传统文化不能忘记。

我们阅读《诗经》不会产生______的经济效益，所能影响的人也非常有限。可是这是我们能做的，对抗粗鄙文化的方式，这也是我们能做的文化传承的万式。如果坚持学习且传播，在今后的山河岁月里，我们的后代能看到每一部经典，______，都会有你我每一次挑灯夜读的身影。

“对于命运开玩笑”是一种遁逃，也是一种征服，偏于征服者以滑稽玩世，偏于遁逃者以豁达超世。滑稽与豁达虽没有绝对的分别，却有程度的等差。他们都是以“ ”的态度应对人生的缺陷，豁达者在悲剧中参透 ，他的诙谐出入于 ，所以表面滑稽而骨子里沉痛；滑稽者则在喜剧中见出人事的 ，同时仿佛觉得这种发现是他的聪明、他的优胜，于是嘲笑以取尔，这种诙谐有时不免流于轻薄。（ ）滑稽者则只知玩世，他对于人世，理智的了解多于情感的激动，豁达者的诙谐可以称为“悲剧的诙谐”，出发点是情感，而听者受感动也以情感。滑稽者的诙谐可称为“喜剧的诙谐”，出发点是理智，而听者受感动也以理智。中国诗人陶潜和杜甫是于悲剧中见诙谐者，刘伶、金圣叹是从喜剧中见诙谐者，嵇康、李白介乎二者之间。