最近，第 28 届全国图书交易博览会在深圳拉开帷幕。为什么书博会能成为一个 的具有节日特质的盛会？因为书籍从来都是让人怀有崇敬情愫的载体。农耕时代，即便不是读书人也会把读书放在 的位置，所谓“耕读传家”即是此意。而书籍反过来推动生产力发展，改变人生命运，助力个人梦圆成真，更有 的实证。阅读作为获取知识、增长智慧的重要方式，既是文化的主要内容，又是文化发展的手段工具，无论对个人、城市还是民族、国家而言，都实现可持续发展的关键因素。因此，新时代更要奏响阅读最强音。深圳近年来秉承“阅读永恒，载体创新”为理念，将发展数字阅读视为培育新阅读的重点，让阅读形成了线上线下有机融合、同步发展。首家无人书店现身深圳，刷脸进店、刷脸出门，让未来感十足的购书空间与传统纸质书籍组合产生的“冲突感” ，给读者带来新的体验与惊喜。这也启示我们，只有不断倡导读书求知、奋发好学、蓬勃向上的文化观念，（ ）。

从古至今，人类无时无刻不  在文化的汁液中。在我国，从商周时期出土的鼎、尊、爵等食器文物，到园林寺庙等建筑艺术，唐诗宋词明清小说等文学艺术，再到围棋、投壶、蹴鞠等游艺活动，数不胜数的文化遗产成为中华五千年文明史上的璀璨繁星。但是，一般来讲，古代中国主流文化的引领者和创造者、高端文化产品的使用者，大都是王侯贵族、文人士子等上流社会人士，而坐贾行商者、市井细民等，或是堆金积玉或是  ，虽然也在创造着、享用着文化成果，却大都处于文化  状态，要等待承担文化使命的圣贤来“先知觉后知”“先觉觉后觉”。这与古代中国落后的物质生产条件和社会制度是息息相关的。

而在当下中国，随着国力的强盛、物质生活水平的提高和精神文明建设的发展，人们对生活有了更高的要求。国家大力提倡发扬优秀传统文化，希望为具有悠久历史的中华民族挖掘精神力量和发展方向；百姓想要为平凡的日常生活增添一些美感与意义，让日子过得更有滋有味。这样上下  ，一起将“文化创意”推到了时代前沿，也推到了巨大的产业链中。而中国“文化创意产业”的发展，依靠的是人，最核心的就是人的创造力的解放。

文学家所看重的真，是文艺之真，而不是科学之真，故而在必要的时候，文学家便会与科学上的真 ，这是   的。文艺之真，不过是指所描写的事物，一眼看去不能不真实。一代天才画家米勒的作品中，有一幅农夫割草的作品。据说一个农夫看了之后评论道：（   ）？固然，事实上从骨骼上说，也许是不能刈草的。然而，尽管如此，若看上去就是一个农夫在自然而然地割草，对于画家来说，已经做到文艺之真了。至于表现出艺术之真，同时又能发挥科学之真，这问题已不是观赏者操心了。现在的画家，都在忙于认真研究人体组织构造，他们是要使作品尽量地接近科学之真，该种努力无疑是可以赞许的，但是假如   ，而不研究艺术上的真，那么他的作品最终是不会成功的。文艺之真和科学之真，其间虽有微妙的关系，但是文艺家应以文艺之真为第一义；有时为了达到文艺之真而宁可牺牲科学之真，似也 。