自20世纪60年代起，国际关系研究在我国已成为一个独立的学科，但这个学科缺乏崇尚学术研究的环境。崇尚学术是指同行评价的心理标准，是学术性的而非行政或社会标准，营造崇尚学术的环境对于学术人才的成长是有益的。

首先，崇尚学术的环境有助于学者养成学术精神。学术精神包含多方面，其中之一是追求客观真理，不容忍错误的认知，通俗地讲就是较真儿。追求客观真相或真理是成为国际关系学术人才的必要条件之一。一个真正的学术人才必然具有独立判断的精神，不畏惧权威的观点不同，一心要用科学的方法来证明哪种观点更符合客观世界。在崇尚学术的环境里，人们较容易形成较真儿的学术态度，这对学术人才的成长至关重要。

其次，崇尚学术的环境有助于增强学者的学术毅力。虽然不能排除个别人在年轻时取得举世瞩目的国际关系学术研究成果，但多数国际关系学术大家的高水平学术成果都是在年过半百之后取得的。能否几十年坚持不懈从事国际关系学术研究对学术人才成长具有重要意义。

再次，崇尚学术的环境有助于学者去除心中杂念、专心学术研究。（   ）；而在崇尚学术的环境里，学者们愿意将时间和精力用于学术研究和学术交流，而这种不计名利的学术投入，正是当今时代学术人才成长的必要条件之一。

知识或者说科学的确切性决定了人们在社会生产和生活的实践中，可以反反复复地运用，去获得相对确切的    效果。运用知识的人越多，知识的地位就越牢固，由此形成了一种人类共有的意识形态:知识是有用的，经得起检验，因而值得相信，值得崇拜，更值得追求。事实上，知识的“确切性”本身，就已经包含了“可以相信”或“无可    ”的内在因素。例如，“水往低处流”作为一种知识，不只是它的确切性经得起生活的考验，更让人看到或想到位势高低落差.确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。可见，“确切性”就是某种相信、信赖甚至于信仰的别名。基于此，(  )。他们相信知识、运用知识和追求知识。他们清楚地知追，与“确切性”为敌，是不可能胜利的，也是很 的。

神学的产生和发展，有其自然和社会历史的复杂原因。它以人类无法证实也无法证伪的精神活动，构造了一个超然的思想体系，    出了一个极致完美的理想世界和超现实的终极善者，譬如上帝。