宋人的“意”如何呢?大概看来它几乎是晋人之韵的重现。苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。以其作品《黄州定食帖》来说，写得_______，一气呵成。其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是________，毫无做作之态。然而即使这件_______的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈;如《前赤壁赋》，其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，(   )，尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，剛健含婀娜”。《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感杼发。这不仅在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中每每可见，而且诗的内容中也鲜明可感；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得__________，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治。”

概括來说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功カ。

国无德不兴，人无德不立。在传承千年的中华传统文化中，无论是“天下兴亡，匹夫有责”的家国大义，还是“修身、齐家、治国，平天下”的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的____，修身立德强调的从来不只是在私人领域做好小事、管好小节、做到“独善其身”，更要立志报效祖国、用实际行动服务人民、追求“宽仁大义”。可以说，广大青年立什么样的德，(    )，决定了整个国家和民族选择怎样的道路、坚守怎样的价值、成就怎样的事业。

修身立德本质上是对精神世界的____。一个人失去正确价值观锚定的“德”，就会陷入精神的____：一个民族、一个国家没有共同的价值观念，    、行无依归，就不可能进步。广大青年在精神层面坚定地锤炼品德修为，不断前行，才能获得更持久、更深沉的力量。

在甲午到辛亥的十几年里，虽然西学成了中国知识界的一个热门话题，但是，真正把西学当作学术，对之下了一点学术上功夫的人可说 ，恐怕只能举出严复、王国维二人。当时，绝大多数谈论西学的人都不懂西语。在严复看来，“既治西学，自必用西文西语，而后得其真”，这是 的道理。（   ）保守势力反对的理由，不外乎是：其一，出自鄙视“蛮夷”的传统心理，认为学外语丢份；其二，出自狭隘的爱国情绪，认为普及西语替西人培养奴才，并且会贬低国语。严复对此 地指出：“国之所患，在于无学，而不患国语之不尊。”他承认习西语者中为西人奔走的浅薄之辈 ，但又宽容地表示，不能苛责急谋生计的学子，根本原因还是为上者不能量才用人，迫使习西语者相率而听外人之招。其实，不必保守派阻挠，当时的新学人士对西文普遍存有畏难心理，因此都指望读现成的译本。