埃塞俄比亚空难，机上包括8名中国乘客在内的157人无人生还。在遇难者当中，有一位来自浙江的女大学生，和男友相约前往非洲旅行。她还有两个月年满22岁，生命之花尚未绽开便无声陨落，遭遇的是这世间的大不幸。对于公众来说，由恻隐之心生出“   ”的悲悯，也是人之常情。

然而，事情的走向出人意料：有部分网民涌入死者微博恶言相向——“当我看你住着几千块钱一晚的酒店，每天锦衣玉食，看个长颈鹿要去、而且马上可以去非洲肯尼亚的时候，虽然我不会幸灾乐祸，但也绝对同情不起来。”

这样的情形在舆论场上并非第一次出现，他人痛失至亲之时，个别旁观者却借此在社交场上   。

每个人都有选择与自己消费层次匹配的生活的权利。可在他们看来，别人过得好就是罪过：你出生含着金汤匙，我一贫如洗，那你早死了活该；你去非洲看长颈鹿，我在工地搬砖，那你   ；你年轻貌美享受这世界的喜悦，我貌丑人矮只配在钟楼里敲钟，那你死了我   ……

可正常的逻辑应该是，生命皆可贵，我们不知道明天和意外哪一个会先来，但生而为人，我们起码要葆有对同类的尊重。

同情，源于人性，（ ）。只要仰赖于“同情”，我们就能够推己及人、将心比心，形成最起码的法律和规则，形成最基本的相互理解和合作。人类也才能在这种共通的情感中生生不息。倘若没有了“同情”，人类社会或许依旧还在丛林中“你死我说”地苦苦挣扎。

家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先”。孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。  、知恩图报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外  。中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。

家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，看待另一方的态度正确与否是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、     的故事，更是 。这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明：（  ）。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐具有重要意义。