金庸的武侠小说受众广泛、影响力深远。但是对于这位早已被写入文学史的作家，质疑与批评的声音始终    。在批评者看来，金庸的武侠小说乃典型的通俗文学，是市场经济大潮兴起的产物。这种观念看似    ，实则经不起推敲。通俗文学在中国文学发展的历史中占据着重要的地位。四大古典名著除《红楼梦》外都是当时的通俗小说，但这并不构成对于这些通俗小说经典性的否定。以是否属于通俗小说来评判金庸武侠小说，无异于    。至于批评金庸武侠小说具有农耕文明时代的审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是令人莫名惊诧。作为独立的审美个体，（   ）。且不说作家有这种创作自由，即便是表现传统农耕文明趣味的作品，也丝毫不影响其质地的优秀。倘若依据作家的审美趋于传统，崇尚农耕文明，以此判断作家思想守旧，游离现代文明，那么，沈从文、汪曾祺、陈忠实、刘亮程等人都将被剔除出优秀作家之列，显然这是 的揣测。

青年要立志做大事，不要立志做大官。社会需要的是真抓实干的人，而非巧舌如簧的人；是一心为公的人，而非    的人；是追求进步的人，而非贪图荣华的人。当代青年要改变一些不合时宜、与“大气候” 的陈规陋习、陈腐风气，跟官气、躁气、暮气说再见。学校管理层、教育主管部门以及社会各界，都需要给青年成长的时间和成熟的空间，在他们出现过失的时候少些“大棒”“板砖”和“紧箍”，而是给予 的指导、正人先正己的引导，从而使其在面对象牙塔之外的纷繁世事之时，有活力又有定力，不至于 ，也不至于被一时的名利“遮望眼”。摒弃“官本位”思想不能仅仅停留于倡议，或者是简单地依靠自律。一方面要对青年学生官僚化、行政化的作风与作为进行批评、教育和矫正；另一方面，高校也要反思自身是否存在官僚化和行政化的作风。毕竟学校不是象牙塔，学生不能对社会上热衷的事情自然而然地产生“免疫”。解决“官本位”的问题，应该（   ），而不能仅仅停留在学生会的层面。

在先秦的儒家思想中，艺术与道、德、仁   。但这之后发生了变化，艺术的地位   ，书法也由此而被视为   。所以汉末士子们抛却儒家典籍而疯狂研习草书的行为，立即遭到谨守礼法的儒士们的严厉批判，东汉辞赋家赵壹的《非草书》就是在这样的氛围中产生的。赵壹的《非草书》对处于起步状态的草书做了很好的规整，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使书法的发展有了厚重的思想基础，为魏晋书法高峰时代的到来创造了必要的思想和文化条件。王羲之是中国最负盛名的书法家，他创造了中国书法的高峰和典范。在他身上，书法与儒家文化完美地融为一体，即使受到道家思想影响，（ ），其   的性情受到一定程度的克制。正是因为儒学精神的存在，才导致魏晋书法有了一系列优秀的文化品格，并成为后世书家所尊崇和膜拜。除了出现之初，在后世书法史上，草书从来都没有突破儒学精神的束缚，它始终坚守在一定的礼法范畴内。