柳永在其都市词中，最爱描写汴京的民俗，正月十五的元宵、二月初二的踏青、三月的寒食清明、七月初七的乞巧、九月九日的登高等等，___________，这些民俗在其都市风情词中都得到了生动再现。

元宵节始于汉代，到宋代由于社会经济的繁荣使观灯活动鼎盛一时。元宵夜除了是万民赏灯的佳节，还是少男少女们的追求爱情之夜。在这狂欢的海洋中，青年男女抛开了平日的___________，寻找自由的爱情。柳永在《迎新春》这首词中，不仅描写了元宵节里千门万户的华灯、绵延十里的绛树、___________的鼓声等大场面，还特别描写了青年男女的种种“奇遇” 。这些美丽的奇遇，让元宵的夜晚“景色浩闹，不觉更阑”。

对传统士大夫而言，（ ）。所以，在传统士大夫的笔下，记载都市风情的作品寥寥无几。而柳永的都市词第一次出色绘制了城市民俗图卷，___________地描摹了那个时代的城市风貌。从这个意义上说，柳永的都市词已经不仅是具有审美价值的文学作品，而且是其所处时代的见证者和记录者，具有无可替代的史料价值，堪称词史上的“清明上河图” 。

大上海拥有的咖啡店___________，但这一家无疑是其中____________的。它只供应4种咖啡，且一天只营业4个小时。门口告示里提醒：非经营场所，不对外营业。“这里不是普通的咖啡店，是‘自闭症实践基地’。”咖啡馆创始人曹小夏说，“做咖啡不是目的，跟人交流才是目的。”

自闭症患者被称为“冰箱里的孩子”，有语言及社会交往行为刻板、智能障碍等特征，而教育和训练干预是_________的治疗方法，这家“自闭症实践基地”便是通过卖咖啡、服务于顾客的形式，帮助年轻的自闭症患者进行职业锻炼，学着独立跟陌生人打交道，进而融入社会。这个过程是漫长艰难的，非常简单的微笑鞠躬说“欢迎光临”，老师就要用80分钟，且要每天重复训练以免忘记，但老师和“顾客”们都__________。为了帮助这些患者走出自己孤独的世界，慈善人士及相关部门不遗余力，一起用爱心、耐心和宽容为这些孩子营造出仿真的温馨世界。

然而，仅有爱心和宽容是不够的，(    )。走出这间咖啡店，他们要面对的真实世界要复杂得多，这就需要更专业的指导，更科学的训练，更长久的等待，以及更多力量的支撑。因此，要唤起更多的社会主体长期关注自闭症患者，帮助他们改善病痛、生存能力、自理能力和生活质量，乃至融入社会。

《孝经》说：“移风易俗，善莫于乐。”艺术是人类文化的终极表达。因为喜爱会变成文化创造的巨大动力，所以只要是真正的美，就一定会受到千千万万人的喜爱。（   ）。

小小一团面，被塑造出形状________，图案________的月饼；薄薄的一张纸，会被剪成________的窗花。面对时代变化，只有发挥这份创造力，在保持节日内涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基础上，利用包括现代科技在内的各种手段，赋予传统节日的多重表达，才能创造出为人民________、有强烈感染力的新的节俗文化产品——那应该是闻声而令人心从、润物细无声的产品，能够唤起民众对于节庆活动自发、自觉、自愿参与的产品。