与文言文相比，白话文的劣势是全方位的。一言以蔽之，白话文缺少了“场”。归纳起来，文言文的“场”主要包括雅、文、礼、中庸与天人合一。

“雅”是形成文言文气场的首要元素。( )。俗字由人与谷组成, ，人吃谷为俗。俗对于人是最重要的，也是人人都会的。正因为如此，超越俗的层次达到雅是人的更高追求。“雅”从牙从隹。牙就是牙齿，隹代表鸟类。雅本指一种楚鸟，后来转义为高尚、美好，还是与牙齿 。造“雅”字时，鸟类的牙齿已经退化为喙。鸟儿没有了牙齿在天空中傍晚悠闲地飞翔，令人顿生一种美好的情愫，叫做优雅、高雅、雅致。像鸟蜕去牙齿变得温和起来一样，士有度量不与人争，不与天斗，是为雅士。

中国人的思维方式是“近取诸身，远取诸物”，以鸟喻人再平常不过：言谈举止 ，不以攻击为能事，是为雅。写文章进入雅的状态，不为辩论写文章，不以攻击别人为写作目的，这样的文章很容易获得共时性，因为无论遣词造句还是布局谋篇上都不会出现“过犹不及”的情况，不会 ，也不会使用俚语骂人。

现在流行一个词叫做“语言暴力”。语言暴力最容易在网络语中出现，而绝对不会出现在文言文中，文言文高手即使在口语中也不轻易动粗口。这是因为“雅”具有规范的作用。

宋代郭熙在《林泉高致·山水训》中有言，“山水，大物也”，一个“大”字，便道出山水画所蕴含的精神要义，即中国人的世界观和创作者的精神追求，以大道为终极取向，同时体现时代气象。正如北宋国富力强，收复燕云十六州几乎一直是国家方略，所以北宋山水画也多宏幅巨制，如《溪山行旅图》等，表现了北方雄浑壮阔的自然山水，全景式构图 ；而南宋 ，山水画也从“大山大水”变成了气象萧疏的“边角山水”。所以，应该将中国画传承问题提升到光大中华文化，文化自信的高度，用笔墨“为祖国山河立传”。

“为祖国山河立传”光有扎实的技法还不够，更重要的是创作者要有家国情怀，作品要呈现中国画独特的审美意蕴，其中包括特定形式所呈现的时代审美意蕴以及画家的精神追求。中国画有自身的发展逻辑，（  ）。就像中国画最高的成就是“写意”，其中既包含“写”的审美性，也包含“意”在形式上所体现出的特定审美意蕴，二者 。因此，中国画的创新既要守住精神，也要守住其笔墨法度与核心内涵，不能仅从形式上追求创新。现在一些画家为了求变，偷换概念， ，虽然使用的是宣纸、毛笔、水墨等中国画工具，但实际上画出来的是水彩、素描的样子。这种创新，其实是在玩形式游戏，充其量是一种艺术实验，不能展现中国画真正的魅力，更不可能成为中国画的主流。