围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人 ，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的 、高度智慧的结晶，（ ），而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。

围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、 ，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经  的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是跟它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求有关，而围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等，在与它们的比较中表现出了本质上的优势。

自20世纪60年代起，国际关系研究在我国已成为一个独立的学科，但这个学科缺乏崇尚学术研究的环境。崇尚学术是指同行评价的心理标准，是学术性的而非行政或社会标准，营造崇尚学术的环境对于学术人才的成长是有益的。

首先，崇尚学术的环境有助于学者养成学术精神。学术精神包含多方面，其中之一是追求客观真理，不容忍错误的认知，通俗地讲就是较真儿。追求客观真相或真理是成为国际关系学术人才的必要条件之一。一个真正的学术人才必然具有独立判断的精神，不畏惧权威的观点不同，一心要用科学的方法来证明哪种观点更符合客观世界。在崇尚学术的环境里，人们较容易形成较真儿的学术态度，这对学术人才的成长至关重要。

其次，崇尚学术的环境有助于增强学者的学术毅力。虽然不能排除个别人在年轻时取得举世瞩目的国际关系学术研究成果，但多数国际关系学术大家的高水平学术成果都是在年过半百之后取得的。能否几十年坚持不懈从事国际关系学术研究对学术人才成长具有重要意义。

再次，崇尚学术的环境有助于学者去除心中杂念、专心学术研究。（   ）；而在崇尚学术的环境里，学者们愿意将时间和精力用于学术研究和学术交流，而这种不计名利的学术投入，正是当今时代学术人才成长的必要条件之一。