编剧汪海林分享长文《吴亦凡刷榜造假：一个面子工程的崛起与崩塌》，再次将“假数据”一词推上舆论的风口浪尖。

所谓“假数据”，就像互联网经济的泡沫。由于注册账号成本极低，粉丝们自发组织起小号刷好评，一门心思为偶像吹起虚拟的泡沫；而公关公司和营销账号的眼中，假数据明证了营销能力。这些链条集结起来，便构成了假数据的泡沫网。

然而，普通人都能察觉出来的猫腻儿，拥有专业数据分析团队的投资方岂会_______。近年来，一些口碑不佳的“粉丝电影”屡屡斩获票房佳绩。各种粉丝特供的“××定制款”商品的成交量也颇为亮眼，顺利地让商家薅上不少羊毛。（   ）。明知是虚假数据也_______，透漏出投资人的心虚。要想破除虚假数据营造的_______，还需打好制作质量的基础，创作出观众_______的作品。

带不带孙子，是个家庭伦理和习俗问题。在中国传统观念里，爷爷奶奶带孙子似乎是 的事，殊不知这并非法定义务，而儿女赡养老人则是法定的，二者并不是交换回馈关系。老人把子女抚养成人，已经尽过义务了。按人类社会接力式延续的规律，“不管隔辈人”并非道德缺陷。再者，爱孩子有多种表现方式，没天天待在家里带孙子，并不等于不疼爱孙子。

让老人带孙子这类“家务啃老”已是社会上   的现象，( )。年轻人工作压力大，无力分担家务和带小孩，也是事实。老人与孙子孙女之间毕竟血浓于水，帮忙带小孩也是亲情使然。但是，毕竟父母年纪大了，精力也有限，他们有权享受生活，子女应该尊重他们的选择。从另外一个角度看，老人不愿意带孙子辈，其实也是对子女责任意识的一种呼唤。

作为家庭成员，要认清各自的法定责任。我们的许多习惯做法与法律对冲，往往忽视自己是否欠缺相关法律知识不是什么大事。在全面推进依法治国的今天，我们在日常生活中也应该涵养法治精神，用法治思维来审视习惯，看清道德的边界。老人乐意带孙子孙女是人之常情，不愿意带也 。如果老人不愿意带孙子，做子女的也不该突破法律底线，用过分的话对老人 。