很多人选择乘坐高铁，（）能准点到达外，（）图个可以在路上随时保持通讯联络。但是，又需要交流的，就有需要休息的，想在高铁上小憩的旅客（）恰巧全程挨着几位“通话侠”，心里的苦闷可想而知。如何能够让高铁旅客各取所需，交流、休息两不误？在绿皮车年代，车厢连接处通常被设为吸烟室，（）公共场所全面禁烟令的出台，这个设在车厢连接处的吸烟室也成为历史。（）利用此处设立“虚拟电话间”，（）是个不错的选择。

建筑师绘制了设计图，接下来，便要采购合用的建材。与此同理，演讲者的讲题已经决定，大纲也草拟好了；接着该做的，   ①  是搜集材料。所搜集的材料，   ②  内容充实，又有深度，听众便觉得如赴盛宴，不但营养丰富，   ③  口味绝佳。反之，如果缺乏适当的材料，   ④  内容又贫乏又肤浅，则   ⑤  口才很好，也   ⑥  令听众觉得味同嚼蜡。

辩证地来看，我们首先得承认，中国传统的注重伦理道德的价值观念与封建等级、家庭本位是紧密联系着的； ___①___市场经济的发展则要求主体之间地位平等，___②___在市场中自主自立地参与竞争，___③___传统伦理价值观无疑是发展社会主义市场经济的一大思想观念障碍。___④___， 市场经济具有忽视社会伦理而单纯逐利的价值倾向，___ ⑤___不加以约束和限制， ___⑥___损害人类伦理道德的整体发展。

网络并不是文学经典遭遇尴尬的罪魁祸首，但网络无孔不入的癖性,确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加感伤的历史时空。（甲）文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢？这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决，但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前，已经由不得权威的“权威”的文学史慢慢悠悠地来回答了。（乙）文学原来固有的对象和功能(客观世界、审美教化)已经退化,文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了。“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息,孤芳自赏的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。文学经典名著,在平民起义般的网络革命中,露出无奈的眼神。文学已不再是文学大师们的专属品,而且已成为平民大众的指尖玩意。专职作家大量“死亡”,网络写手应运而生。（丙）一个高傲,一个时髦,文学经典名著遭遇时尚网络:一声叹息……