“一个时代有一个时代的文艺,一个时代有一个时代的精神。”赵树理的小说,看上去多是 ,实则细致描绘社会变革给农民带来的心理悸动与精神变动。柳青则从农村和农民角度为时代,生活与精神描行立相,作了 的时代“书记官”。路遥作品中无论是叙事,还是抒情,抑或是议论,都有“我们”不断出现。“我们”使作品叙事方式不仅在第三人称里融进第一人称意味,而且是作者自然而然成为作品人物中的一员,并不知不觉中把读者引入局中。读者由此意识到:作者、读者和作品人物,都处于身历生活和思考人生的同一过程,是彼此勾连又相互影响的命运共同体。
由于运用严谨现实主义写法,灌注强烈现实主义精神,这些作品做到了思想精深与艺术精湛的 。
文学需要构筑时代高峰,高峰需要精品力作支撑。( )。 推动更多更好的文艺精品 地产生,正是我们重温经典、探寻经典成因的用意与期望所在。
在人工智能的发展稍有成绩时,人们就开始对其抱有不切实际的期望与幻想,这本身就违背了自然科学发展的规律。任何学科的实现都不可能一帆风顺,任何创新目标的发展不会都一蹴而就,对于人工智能的发展,我们都应有脚踏实地的精神和“十年磨一剑”的态度。
在人工智能发展的热潮下,有人认为人工智能系统的智能水平即将全面超越人类。人工智能真的可以代替人类智能吗?答案是否定的。( ),它还远远不能像人类一样做到 。比如在自动驾驶领域,无人驾驶的概念车大多只能在某些测试路段或简单路况下做到自动驾驶,但要在人口密集的城市街道实现完全自动驾驶,还需要长期攻关。在身份识别领域,人工智能只能在受控场景下准确识别人员身份,在现实场景(如车站、机场、商场等)下的人脸识别准确率则急剧下降。现有人工智能是基于经验的任务解决模式,推演能力和创造能力不足,很难 地准确理解客户的情感、意识和需求,也远远做不到 。人工智能可能在特定问题,如下围棋、图像识别上比人类做得更好,但是在各种任务上的通用性、灵活性和适应性与人类还是 。就目前而言,人工智能依然是“有智能无智慧,有智商无情商,有计算无算计,有专才无通才”。