即便是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地（领受/领略）到水的魅力。海水是雍荣大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬（jǔ）可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神涣发，合在一起比赛着飞奔的力量，（跳跃/踊跃）着喧嚣（xiáo）的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞（chuàng）一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然（撒起欢来/撒起野来），猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里，  ，把最强悍的生命付之于规整，付之于乞盼，付之于众目睽（kuí）睽。看云看雾看日出各有（胜地/圣地），要看水，万不可忘了都江堰。

（甲）被誉为“千古文章”四大家之一欧阳修是当时公认的文坛领袖，有宋以来第一个在散文、诗、词各方面都成就卓著的作家。梅尧臣和苏舜钦对他起了启蒙的作用，可是他对语言的把握，对字句和音节的感性，都在他们之上。他深受李白和韩愈的影响，要想一方面保存唐人定下来的形式，一方面使这些形式具有弹性，可以比较的畅所欲言而不致于削足适履似的牺牲了内容，希望诗歌不丧失整齐的体裁而能接近散文那样的流动潇洒的风格。（乙）在“以文为诗”这一点上，他为王安石、苏轼等人奠了基础，同时也替道学家像邵雍、徐积之流开了个端。（丙）这些道学家常要用诗体来讲哲学、史学以至天文、水利，更觉得内容受了诗律的限制，就进一步的散文化。他们写出来的不仅摆脱了形式整齐的束缚的诗歌，而是还未摆脱押韵的牵累的散文，例如徐积那首近两千字的《大河》。

①古今之戏，流传最久远者，莫如围棋。其迷惑人不亚酒色，木野狐^①之名不虚矣。以为难，则村童俗士，皆精造其玄妙。以为易，则有聪明才辩之人，累世究之而不能精者。杜夫子谓其有裨圣教，固为太过。而观其开阖操纵，进退取舍，奇□ 互用，虚实交施，或以□ 为夺，或因败为功，或求先而反后，或自保而胜人，幻化万端，机会卒变，信兵法之上乘，韬钤^②之秘轨也。

②《棋经十三篇》语多名言，意玄着要，一言以蔽之曰：着着求先而已矣。今之势谱^③，如所谓大小铁网、卷帘边、金井栏者，凡以百计。要其大意，只求制人，而不制于人而已。

③唯其求制人，故须求先。始而布置，既而交战，终而侵绰，稍缓一着，则先手为彼所得，而我受制矣。先在彼者，弃子可也；先在我者，无令人有可弃之子可也。

（注）①木野狐：围棋的别称之一。围棋棋盘虽然是木头做的，但棋局变幻多端、令人痴迷，有如妖魅灵狐一般，故称。②韬钤：韬略。③势谱：关于立势的棋谱。