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下列加点的成语,使用错误的一项是(  )
A.陶渊明洁身自好,他毅然决然告别龌龊的官场,欣然回到自己向往已久的田园,过起了“采菊东篱下,悠然见南山”的惬意生活。
B.《求贤令》是东汉末年军事家、文学家曹操的一篇散文,文章以开国中兴的历史经验,总结人才的重要,表达了他求贤若渴的情感。
C.《涉江采芙蓉》初读时十分单纯,而这“单纯”其实寓于颇微妙的婉曲表现中,“芙蓉”往往暗关着“夫容”,真可谓阳奉阴违。
D.希望厘清责任,学校的归学校,家庭的归家庭,两方教育互补所缺,而不是在功利心的驱使下让家长越俎代庖,弄出虚假的“成果”来。
上一题 下一题 0.99难度 选择题 更新时间:2017-10-19 03:06:39

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同类题1

阅读下面文字,完成下列各题。
道家所谓的“身重于物”,是指在人生价值取向上应摆正“名”(功名、权位)、“利”(金钱、货财)与“身”(生命)之间的关系。可以说,只有摆正这三者的关系,清醒地认识到“ ”对人的生命的危害性,牢固地树立“身重于物”的生命理念,做到不为“外 物”(名、利)所累,才能做到“潇洒走一回”。那么,如何摆正“名”“利”与“身”的关 系呢?三者相比,哪一个更为重要呢?(     )。对此,历来有两种 的人生价值取向: 一是世俗之人的“物重于身”,即认为三者中,名与利重于生命;二是道家提出的珍惜生命、 爱护生命的“身重于物”的价值理念。在春秋战国的动乱时代,道家学派力倡“身重于物“的 价值观,在名利权势背后,发现了人类自身的生命价值,生发了人类的主体意识。这是一种  之论,在这里,老子对人类文明存在的问题做出剖析和反省,由物质文明造成的争利之 心和由道德文明造成的争名之心,激起人们对财富、权力、贤名的强烈占有欲,驱使人们去 争夺、盗窃、抢掠、杀害,以致出现了“重物轻身”的 的现象。对此,清代学者金 樱指出,“以外物言,无论功名富贵”,主张“毋嗜欲杀身”。
【小题1】文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.在名利权势背后,发现了人类自身的生命价值,唤醒了人类的主体意识
B.在名利权势背后,召唤了人类的主体意识,发现了人类自身的生命价值。
C.在名利权势背后,唤醒了人类的主体意识,发现了人类自身的生命价值
D.在名利权势背后,发现了人类自身的生命价值,召唤了人类的主体意识
【小题2】下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A.每个人都要回答这个人生问题B.这是每个人都要回答的人生问题
C.这人生问题是每个人都要回答的D.这是都要回答每个人的人生问题
【小题3】依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
A.名缰利锁   大相径庭   骇人听闻   本末倒置
B.蝇头微利   截然不同   骇人听闻   舍本求末
C.蝇头微利   大相径庭   耸人听闻   舍本求末
D.名缰利锁   截然不同   耸人听闻   本末倒置
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