孔子不是圣，只是人，一个终生一直梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口噪，颠沛流离，在现实世界找不到精神家园，犹如一条无家可归的流浪狗。恰如其份地讲，他是个堂吉诃德。他是那般执着，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，即使走头无路之时，也不 甲 （推脱/推托）自己的责任。

上世纪一段时期内，工艺的传承大多还停留在师徒传授等传统方式中，许多人没有经历提升创造力的系统训练，很难 作品符合时代的思想内涵。因此中国工艺生态的转变，其倡导者必须要有鉴往知来、   的战略眼光。

新中国成立之后，传统工艺几度春风，历史上不受重视的工匠，获得尊重和推崇。

( )。手工劳作者地位的提高，是对个体创造力的肯定，直接推动了工艺的繁荣和发展。新中国教育事业的发展，老一辈工艺人比“匠二代”汲取更多的文化雨露的孕育。如今国家启动“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”，让包括工艺人在内的非遗传承人群进入高校学习，提高工艺人的传承能力、传承水平，增强“匠二代”对工艺文化的参与热情。从新一代工艺人投身文创的热情里，可以聆听到时代对工艺文化创新的呼唤，可以  年轻一代工艺人主动求变的热切愿望。对于接受过系统教育的年轻一代工艺人而言，他们不愿意也不可能完全重复祖辈的传统工艺制作。   ，他们处在由工业文明向信息文明飞跃的时代。生产力变革改变着工艺生态。作为工艺大国，中国有变革的勇气，这既依赖于从业者的辛勤耕耘，又依靠社会的全面进步。