中国唐朝数学家僧一行曾研究过一个有趣的问题：围棋总共有多少种可能的棋局？那时，围棋的棋盘刚刚从17道扩展到19道，演变为我们今天所见的样貌。运用当年简陋的计算工具，他展示了一个惊人的事实：两色黑白的棋子和简洁的规则，可演绎出极为丰富的变化。或许正因如此，当谷歌公司的人工智能系统，在最近几年中击败人类顶尖围棋手的时候，不少科技界人士认为，人工智能技术的发展已经进入一个新阶段。棋 局惊人的可能性，意味着人工智能无法依靠穷举的方式来选择最优的落子方式，(   )。于是，一种已经传承了数千年的非物质文化遗产，与现代信息技术中最为前沿的领域，产生了奇妙的因缘。围棋并非一个特例。我们会从全国各地  的“非遗”中，发现它们蕴含的“科学密码”。藏族的唐卡画师从自然界的矿物和植物中采撷各色颜料，令画作历经数个世纪仍然色泽斑斓、  ；雏形可以追溯到新石器时代的针灸疗法，在人体特定部位进针施灸来解除病痛，如今早已  ，只要稍懂一些排列组合原理,就可以体会到一代代医师建构经络体系的艰难。这些“非遗”瑰宝，凝聚成了中华文明的气场与魂魄。除了诸多壮丽的建筑工程和  的史册文献之外，一个个表演或游艺项目，一部部广为传颂的史诗或民间故事，一件件不同材质的手工艺品，乃至人们对世界起源和运转方式的认识，以及对待自然万物的不同态度，共同构成了今天所见的中国。

劫难大致可以分为两种，一种是大自然的劫难，一种是人为的劫难。前者包括地震、海啸、台风、火山爆发等等。竺可桢给中国五千年的气候   甲  （变迁/变化）画出了一个曲线，他发现气温相差一到两摄氏度就对农作物有很大的影响。我们不见了“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”的盛景，也不见了“青山隐隐水迢迢， ”的忧伤。孟子  乙 （指出/指明）：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”真可谓醍（shì）醐灌顶。

人们常常不能汲取历史教训， 丙  （导致/招致）环境问题越来越严重。只落得“六朝旧事斜阳里，南浦新愁细雨中”的结局，古人 丁 （告诫/劝诫）“毋竭川泽，毋漉陂（pēi）池，毋焚山林”。但中国森林面积消失得很快，尤其是明清时期的推波助阑，造成很多问题，各种资源黯晦（huì）消沉。明朝刘基说，人类利用自然资源等于是“盗”，天地之盗，我们是盗用天地的财物，但他说我们要善盗，不要“竭泽而鱼”。