在高雅艺术的欣赏中,接受者以能成“知音”为荣,创作者以能有“知音”为幸。知音精于深度耕犁文本,其文本辨识力自不待言。( )。20世纪80年代,有人用“全庸”之名仿作金庸小说,以图_________。结果读者___________,终使各式“全庸”尽数淘汰。由此可知,读者像知音一样,都具有敏锐的文本辨识力,并忠于自己的文本感受。但读者文本辨识的有趣一面在于,他们会因为极度关注文本的某些细节,而选择性地忽略其他细节。这种“专攻一点、不计其余”的辨别方式,主观随意性___________。知音式文艺批评的理性、客观旨趣与读者的这种辨别方式相比,简直是____________。

读者欣赏要求突破高雅文艺欣赏所规定的“距离”,使欣赏化为广场式的狂欢。读者欣赏的参与性更突出的表现是,他们不会仅仅停留在对许多衍生产品的消费,还会进一步欣赏原作本身。与此不同,“知音”则更尊重作家的创作意图或作品主题,他们更像采矿者,努力掘开文本的岩层,提炼出深藏其下的金子般的创作主旨。

回顾大庆油田走过的历程，有一种特殊的精神在感染着我们。“石油工人一声吼，地球也要抖三抖。石油工人干劲大，天大困难也不怕！”半个多世纪前，“铁人”王进喜__________的豪言壮语，（　　）。以“爱国、创业、求实、奉献”为核心价值的“铁人精神”不仅是一个时代的缩影，凝聚着工人阶级朴素的情感，更__________着中华民族不畏困难的民族气概。“铁人精神”作为中华民族伟大精神的重要组成部分，成为激励中国人民拼搏奋进、__________的__________的宝贵精神财富。伟大时代呼唤伟大精神，伟大事业更需榜样引领。几十年来，中华儿女围绕“铁人精神”为强大的精神动力，以“铁人”为榜样，在祖国的建设大业中兢兢业业，无私奉献，造就出无数令世界震惊的奇迹。今天，我们充满自豪，中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方；明天，我们更充满自信，中华民族将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林！

那时候的莘莘学子们，对梁任公先生怀着无限的景仰，原因实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物，莅校讲话。但是他们没有能留下深刻的印象。

我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里______，随后走进了一位______秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。

他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问——"（   ）这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。先生______，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们______，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。