在古代中国，戏曲演出常在广场、寺庙、草台或院坝。成千上万的观众聚拢，如潮的人声夹着摊肆的嘈杂，艺人们为了不让戏剧   在这喧嚣之中，不得不苦心孤诣地寻求突出自己存在和影响的有效手段，从而摸索出以远离生活之法来表现生活的艺术规则。

戏曲的对话是音乐性的，动作是舞蹈性的，(    )，使表演者无论在化妆服饰还是动作语言上都颇有“矫情镇物，装腔作势”之感:高亢悠扬的唱腔配以敲击有力的锣鼓，镶金绣银的戏衣衬着匀红抹绿的脸谱……为此，中国的戏剧艺术家长期  说白、咏歌、舞蹈(身段)、武打的表现技巧和功能，乐此不疲在戏曲表演过程中，  的人间生活铺展于小小的舞台，使平素过着单调枯燥日子的百姓在观剧时感受到种种意想不到的精神刺激。中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵的原因，是因为其对生活既精于提炼，又勤于观察，从而做到形神兼备脸谱、水袖、兰花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固为程式的东西，共同增加了戏曲表演的艺术魅力，造成了赏心悦目、  的审美效应。

葫芦,是中华民族最原始的吉祥物之一。葫芦谐音“福禄”,代表着生活幸福美好;葫芦吸收万物精华,寓意着健康长寿;葫芦里葫芦籽众多,意味“子孙繁茂”;葫芦上下球体 ,符合“和合”的理念;葫芦“大肚小肚”,代表着“能容”的胸怀。葫芦代表的吉祥文化是 的。

我国人民不仅创造了葫芦文化,“一带一路”许多国家的沿线人民也创造出了葫芦文化,而且与我国的有相类之处。历史文献显示,( ),这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢,虎般的人!生出来了一个长葫芦,人们把葫芦一打破,六万个儿子从里面跳出”予以 。蒙古的民间故事《金鹰》同样 ,葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。而中国倡导的“一带一路”,其核心理念开放包容也与许多国家的葫芦文化息息相通,因而赢得沿线各国的支持。

劫难大致可以分为两种，一种是大自然的劫难，一种是人为的劫难。前者包括地震、海啸、台风、火山爆发等等。竺可桢给中国五千年的气候   甲  （变迁/变化）画出了一个曲线，他发现气温相差一到两摄氏度就对农作物有很大的影响。我们不见了“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”的盛景，也不见了“青山隐隐水迢迢， ”的忧伤。孟子  乙 （指出/指明）：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”真可谓醍（shì）醐灌顶。

人们常常不能汲取历史教训， 丙  （导致/招致）环境问题越来越严重。只落得“六朝旧事斜阳里，南浦新愁细雨中”的结局，古人 丁 （告诫/劝诫）“毋竭川泽，毋漉陂（pēi）池，毋焚山林”。但中国森林面积消失得很快，尤其是明清时期的推波助阑，造成很多问题，各种资源黯晦（huì）消沉。明朝刘基说，人类利用自然资源等于是“盗”，天地之盗，我们是盗用天地的财物，但他说我们要善盗，不要“竭泽而鱼”。

《三国演义》在艺术上的创造性也值得称道。它采用浅近文言，简捷明快，________，同时又具有历史感。而它的结构则在宏伟壮阔中，不失严密精巧。时间跨度之大、很多的人物形象、事件头绪之繁，在此之前的小说尚无先例，罗贯中以刘勇集团为中心，以三国的矛盾斗争为主线，精心组织故事情节，笔法________，叙述________。富于创造性的章回结构使各回能独立成篇，又能联合若干回构成一个情节单元，并勾连全书成为一个完整的艺术整体。这种有主有次、________、曲折多变、前后连贯的小说形式，为后来的历史演义提供了宝责的借签。