阅读下面的文字，完成下面小题。

莫高窟是我国四大石窟之一，有“东方罗浮宫”之称。因为其内千窟，每窟均有不同的___________佛像，亦有“千佛洞”之称。它是建筑、彩塑、壁画组成的综合艺术体，（ ）。

莫高窟藏经洞___________了多种中外宗教典籍和文献，大量壁画的石窟，真实反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的传播和中国化的过程，真实地纪录了佛教在中国的传播。古代敦煌是多民族聚居地之一，在不同历史时期，先后有诸多民族在这个地区生产、生活，能看到的许多壁画都留下他们活动的影子。壁画中还出现了商贸、酿酒、粮油加工、皮草制作、兵器制造等手工业方面的画面。所有这些画面，都再现了敦煌地区农业、畜牧业、商业、手工业的发展状况，莫高窟形象地描述古代社会的经济生活。敦煌莫高窟是一座独具特色、___________的宝库。虽然主要以佛教内容为题材，但若揭去宗教的面纱，我们不难发现，研究历史的任何一个方面都能在这里找出所需的图像资料。因此，把敦煌莫高窟称作“画在墙壁上的图书馆”一点也___________。

【小题1】依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A．形态 汇聚 博大精深 不过分

B．型态 会聚 浩如烟海 不突兀

C．型态 汇聚 浩如烟海 不过分

D．形态 会聚 博大精深 不突兀

【小题2】下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A．不仅是中古社会的历史画卷，而且是佛教艺术的典范

B．不仅是佛教艺术的典范，而且是中古社会的历史画卷。

C．是佛教艺术的典范，也是中古社会的历史画卷。

D．是中古社会的历史画卷，也是佛教艺术的典范。

【小题3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．大量壁画的石窟，真实反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的传播和中国化的过程，真实地纪录了佛教在中国的传播。

B．大量壁画的石窟，真实反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的传播和中国化，真实地纪录了佛教在中国的传播。

C．石窟的大量壁画，真实反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的传播和中国化，真实地记录了佛教在中国的传播。

D．石窟的大量壁画，真实反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的传播和中国化的过程，真实地记录了佛教在中国的传播。

在下面一段话空缺处填入词语，最恰当的一组是
拥有 文化知识、深厚艺术造诣的傅雷， 地注视着儿子成长中每一次的生命律动， 预想他们在要走的道路上会遇到的各种情景，并设计各种方案，完成了充满着父爱的《傅雷家书》。

A．渊博 殷切 设身处地

B．广博 深切 设身处地

C．渊博 殷切 想方设法

D．广博 深切 想方设法

下列各句中画线的关联词语，使用不完全恰当的一项是

A．即使我跑得不快，我也要参加比赛。

B．只要经常锻炼身体，才会增强体质。

C．成功不是天上掉下来的，而是通过努力拼搏换来的。

D．尽管他身体一直不好，但他仍然忘我工作。

课内古文字词解释。
1．且君尝为晋君赐矣 
2．微夫人之力不及此
3．乃引其匕首提秦王
4．秦王购之金千斤、邑万家
5．范增数目项王 
6．沛公已去，间至军中
7．愿大王少假借之 
8．常以身翼蔽沛公

阅读下面的文字，完成下题。
第一次踏上徽州，但见烟树葱茏，（掩映/映照）着栉比而立的黛瓦粉墙，呈现出一派清新野逸的田园风光，犹如丹青妙笔在用枯笔淡墨，勾勒出疏树寒村的山水胜境，那种“   ”的牵人情思，吸引着我寻幽而陶然忘返。“徽式新屋”曾是非常时髦的民居型式，在徽州高移民输出的特殊时代里风靡一时。然而，一旦时过境迁，徽派老房子便愈来愈显现出它的弱点。《汪悔翁乙丙日记》记载了咸丰兵燹期间，作者避难故里绩溪的房子旧貌，半个多世纪以后编纂的民国《歙县志》，对徽州老房子的缺陷更是直言不讳。老房子是徽商如日中天时精雕细琢而成的，它表达了久远的历史，成为明清时高层次地域文化的积淀。但从总体上看，内向封闭式的建筑（阻隔/隔断）了人与自然的联系，不能提供有效的通风、采光条件，更无法（营建/营造）舒适的生活环境。多数老房子是数百年前缙绅富商所建，他们大多衣食无忧，优哉游哉。庭院之中，石台石桌，或设鱼池，或置盆景，将丘壑林泉浓缩于壶天之中，排遣文人雅士诗书之外的闲情逸志，在   ，留存山林隐逸的一片净土。
【小题1】文中加点字的注音和字形有误的一项是（）

A．胜境时过境迁	B．风靡一时（mǐ）直言不讳
C．编纂优哉游哉	D．精雕细琢（zhuó）闲情逸志

【小题2】（小题2）依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）

A．掩映阻隔营建	B．映照隔断营建
C．映照阻隔营造	D．掩映隔断营造

【小题3】（小题3）在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（）

A．踏破铁鞋无觅处俗务萦怀的内心深处

B．柳暗花明又一村俗务萦怀的内心深处

C．柳暗花明又一村熙熙攘攘的物欲背后

D．踏破铁鞋无觅处熙熙攘攘的物欲背后