（甲）尼采的紧张、繁复、多致的意象，把世俗的道德和庸凡的态度涤荡无余。他交响诗般的叙述，露出精神的晨曦，照耀着昏暗的世界。尼采文本对于鲁迅而言是一种天启般的存在，中国儒学文献的温吞、自恋、缠绵之语都相形见绌。鲁迅在这里看到了绕开儒家资源、建立新的文学与生命哲学的可能性。（乙）徐梵澄看出了鲁迅借用尼采的本义：那么，也要将旧道德的标杆打破，将那些伪君子——尼采所斥的菲利士人——的假面具揭开，重新估定新的价值，也寄希望于行动性的实际革命者。”

这个看法是对的，对于期待文化变革的鲁迅而言，儒学之外的资源的引进，恰恰是自己这一代人的使命。（丙）中国人那时候的急务不是因循守旧，而是求新。“外之既不后于世界之思潮、内之仍弗失固有之血脉。”正是鲁迅的梦想。

(《鲁迅全集》，人民文学出版社)

一个民族的传统无疑与其文化密不可分。（甲）离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统，没有传统，也不成其为民族文化。（乙）我们常常看到“文化传统”“传统文化”的说法，这些概念，往往交叉使用，内容含糊。

（丙）及至时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡。但是，不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。

这时候，反观其与原形的同异，虽然未必面目全非，却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。

石洞村始建于清光绪元年。（ ），故被称为“珍珠洞”。该洞弯曲延伸数千米，洞中有水、水中有洞，奇特的自然景观让人________，堪称“苗乡屏边第一洞”。各种奇形怪状的钟乳石遍布洞中，珍珠厅、珍珠瀑布、皇宫珠帘等景点________。洞内道路忽左忽右、忽上忽下，忽宽忽窄、忽平忽陡，________。穿行于洞中，时而可以看见清澈的水潭，时而可以听见“叮咚、叮咚”的滴水声音和蝙蝠、岩燕的鸣叫，犹如天上仙境、人间美景汇集一洞。“王母娘娘藏珍珠”“金鲤鱼跳龙门”等美丽传说让珍珠洞披上了神秘的面纱。

来到石洞村，不仅能够欣赏奇特的自然美景，还能够体验________的苗族文化。学习神奇的苗家医术，观赏精美的苗族服饰和“十字绣”，共同欢跳“芦笙舞”，品尝苗家美味的“剁鸡身”，畅饮醇香的“竹筒酒”，真正感受到“菜是生态的、饭是七彩的、酒是飘香的、人是好客的、歌舞是民族的”。