作为来自海峡对岸的一个小字辈，笔者曾有幸在台岛和海外场合，多次面聆先生的教诲，与先生有过极难得的个人接触交往。那样的场合，大家都习惯称等他“沈校长”。他是这样一位让人如沐春风的兄长式的长辈。甲在台北、香港、新加坡以及那几次议题宽泛的研诗会上，只要有沈先生在场，就一定不会有冷场，隔膜，僵局的时候。即使观念、旨趣多么不同的人物，他都能为大家找出共同话题，都能和你坐在一起，一无挂碍且一无矫饰地胡侃海聊——从两岸政经、琴棋书画一直谈到饮食男女。乙这样几乎是无边界、无疆域的包容度和被接受度——可以和海峡两岸的历届朝野人物平坐论道，可以超越从台湾”党外”时期到今天“蓝绿”纠缠的多党恩怨而始终保持独立参与、协调沟通的知识人姿态，更能在围棋、桥牌、诗酒以至武侠诸般式艺上和天下英豪一较短长，丙又能以优雅的绅士风度和流利的英语在西方政经、科研、人文舞台上如鱼得水——如此这般，都使得沈君山当料起“海峡两岸第一‘高人’”的称谓。

国学是好东西，①不该是震天响的口号。②，一旦成为口号，③漫天翻卷的大旗，④旗下鱼龙混杂，招徕很多翻手为云、覆手为雨的江湖骗子。当下中国，“国学大师”的头衔⑤比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多。可我对于后者基本信任，对于前者则敬畏之余，不无几分忧虑——主要是搞不清楚其研究对象、工作方式及努力方向，⑥不好评价其得失成败。

（甲）乡饮酒礼是我国古代的一种宴饮风俗，为《周礼》之一，西周至清朝的历代政府，多将其视为倡导“敬老尊贤”“长幼有序”“谦让不争”的道德教化举措。据《礼仪》等文献记栽，乡饮酒礼正式的宴饮过程分为迎宾、献宾、乐宾、旅酬、无算爵无算乐等环节。（乙）作为诗乐艺术集中展示的“乐宾”环节，选用十八首《诗经》作品（十二首《小雅》作品和六首《国风》作品），通过多种形式的音乐演绎，突出厚重典雅的君子风貌，彰显人伦之道。正式的诗乐演出之后，宾主双方进入开怀畅饮的“无算爵无算乐”环节。（丙）只要不酒后失仪，那么饮酒可以不限量，所以叫“无算爵”；其间乐工一直在演奏、歌唱诗乐，所以叫“无算乐”。席间推杯碰盏，歌声阵阵，乡民们琴瑟调和，其乐融融。借助诗乐艺术丰富的表现力和层层递进的互动演绎，礼仪的严肃性与宴饮的娱乐性水乳交融，使乡饮酒礼的整个宴饮过程，更像是一场规模宏大的礼乐艺术演出。