衣着形象是一个人精神面貌的外在表现，也是一种内在修养体现在肢体语言上的身份信息。（  ），看出你是否认真对待自己，正确对待生活。比如，你买了一套高档次的服装穿在身上，而脚上的皮鞋却脏今今的不去擦亮，那么你的鞋子与衣服就不在一个档次上，高档次的衣服不仅让你的皮鞋降低了你的档次，也让你花了高档次的钱而未享受到高档次的精神自信，这就是生活细节释放在人身上的一种职业与身份的外在符号。

生活的随意与不讲究并非孪生兄弟，前者属于不______，体现生活质朴的本真。而后者就属于生活态度的粗糙与颓废。在一样的环境条件下，如果你的人生态度没有向上的进取心，没有把工作学习和生活当成人生积累的过程，那么你就会邋邋遢遢地______，让人总觉得你就是窝窝嚢嚢地散发着俗气。如果一个人时时刻刻注意自己的谈吐，时刻不忘提醒自己要保持一种较好的外在形象，那么你给人提供的身份符号就是高雅的形象，让人________。人的身份并不重要，重要的是你如何在人群里维持一种______的处世态度，保持一种为人豁达儒雅的形象。一种没有明显生活特征的精神面貌，才是人生收放自如的身份符号，做人不要人为地给自己画像。

曾经在成都最为大众化的茶馆，也有百姓自发的写诗的热情。有好事者将自己写好的诗拿到茶馆里张贴，第二天再去一看，应对者已经如云。和诗者，在茶馆里彼此打擂台。茶客们，则在观看中肆意地评点优劣。诗让人们_________，再没有哪里可以找到如成都茶馆里这样对诗的热门场景了，想象那劲头赶得上《红楼梦》大观园里的赛诗会吧。一座平民化的城市，才能够将诗从高雅的殿堂上拉下来，让诗和自己________。而一座有诗的传统的城市，才能够花开一般，处处都可以绽放出诗来。

成都的诗的传统，（①）。如果当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂，那也许就________了，就像蒲公英的种子，飞落在哪里，哪里就生根发芽。诗的传统，（②）。它靠的不是________，而是长久岁月的积淀和打磨，才化为了这座城市的血脉和基因。如今，草堂的杜公祠前还悬挂着何绍基题写的楹联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。安史之乱后，杜甫投奔到严武门下。在浣花溪旁搭建一间茅草屋，即我们现在所说的草堂，写下《堂成》一诗，其中一联：“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”（③）。才有了以后我们见到的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”，“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”这些“自有天然工巧而不见其刻划之痕”的诗句。我一直这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，创造了其诗歌的人民性，也才创造了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心心相印。