唐代在草书上有创造性的书法家当推盛唐张旭。张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨,________。张旭创造了“狂草书”，其书法变化自如，表现出开阔的胸怀和丰富的想象力，人称“草圣”。

（   ），被黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。他的楷书如果说是继承多于创造的草书那么则是书法上了不起的创新与发展了。张旭草书继二王，上溯张芝，而有明显的独创性。其书法奔放不羁，纵笔如_______，一气贯注，有“急雨骤风”之势。杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露頂王公前，挥毫落纸如云烟。”他的《古诗四帖》通篇气势磅礴，布局大开大合，书法_______，气势奔放。

张旭能把书法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思想情感高度的艺术境界。可以说，他是用传统技法表现自己的个性，而在书法上威为有创造力的无愧于自己时代的书法家。他的作品，博大清新，纵逸豪放，具有强烈的盛唐气象，令人_________。

台湾媒体新近提出一个名曰“语言癌”的概念，一时间应者甚众。“语言癌”这一新概念，引起两岸媒体与学界的关注与热议，能够在短时间内迅速升温，乃因其在一定程度上击中了命门所致。当表情包大面积代替词语表达，当音频和视频大范围代替文字表述，当非规范的网络语言吞噬规范中文，当“西语”未加消化地侵入汉语，“语言癌”悄然生成、蔓延，现代人无法用精准的中文表情达意。

台湾著名作家余光中认为，这和中文的“恶性西化”有很大关系，大家只顾学英文、看翻译小说，不再看用字精简的中文经典，结果英文没学好，却把中文学坏了。化简为繁，以拙代巧，加上电视、网络__________遂将“讲病态中文”变成时尚。作家张晓风还分析说，电视记者常在现场连线时拉高音调，吐出长串___________、不知所云的话语，这种“腔调”潜移默化感染到受众，“癌细胞”就一点点扩散了。这些分析无疑是切中肯綮的。也许有人认为，（ ）。其实，在这一点上，两岸只是表现形式不同而已。咱们大陆这边的电视节目“口水”也不少，“讲变态中文”在现实中更是常见，“英文没学好却把中文学坏了”的例子__________。

打造健康环保的“绿色语言环境”，一方面，我们需要看到流行语中的健康新生词语，并及时融入语言河海，丰富语言宝库；另一方面，我们也必须适时进行语言清污，对形形色色的“语言癌细胞增生”梳理判别并加以___________。唯有如此，“语言癌”才会逐步治愈。

中国是农业大国，中华农耕文化______，孕育了顺应天时的自然意识、_______的伦理精神、时和岁丰的生活理想。设立中国农民丰收节，具有深厚的历史根基、民意基础、文化底蕴，是传承弘扬中华优秀传统文化的题中应有之义，必将推动传统文化的创造性转化、创新性发展，提升全社会的文化自信。

办好丰收节，关鍵是要做到“四个坚持”。一是坚持农民主体办节日。农民是丰收节的主体，农民广泛参与是关键。丰收节能否办成功，关键在于能够把广大农民的积极性发扬起来。这就要求我们在开展各种活动时，要充分发挥农民群众的智慧和力量，支持鼓励农民开展与生产生活生态相关的庆祝活动。二是坚持______办节日。各地各民族都有自己庆祝丰收的习俗。这就要求我们务必从实际出发，结合当地民俗文化、农时农事，把传统活动继承好、保留好，发扬好，做到天南地北、精彩纷呈、融合互动、相得益彰。我们不搞______，不搞过多的规定动作，一定要把特色体现出来。三是坚持节俭热烈办节日，（   ），既要有节日的仪式感，又要避免形式主义和铺张浪费。四是坚持开放搞活办节日。“中国农民丰收节”是综合性的节日，既属于农民，也属于全社会，甚至属于全世界。

春节这道文化命题总是令人回味无穷，越是深入咀嚼，越能品味到文化自信______的力量。在文化繁荣发展、文化引进来量能扩充的今天，人们对“年味”的理解、对过年方式的选择也更为丰富多元。但不论文化表象怎么样，像亲情团聚、敬老慈幼这些世代相传的优秀文化因子，都牢牢占据着春节文化的中枢。一位学者说得好，“一切文化将最终积淀为人格”。对家的依恋和向往，构成了中国人千百年来的文化人格，以至于亲情眷顾成为中国人深入骨髓的文化胎记，（ ）。年复一年，亿万个家庭的团圆故事总会在春节集中上演，“人类最大规模的周期性迁徙”，成为春节这股文化潮汐______的生动见证。

春节是农耕文明赐予中国人的礼物，但文化不会停留在昨日，正如崭新未来总是永不停歇奔涌前行。通过网络直播，外地游子同样分享到家乡自导自演的“村晩”的甜蜜幸福。土地上生长出来的文化追求，折射出文化振兴乡村的希望蓬勃也为创新春节文化注入了源头活水。事实上，春节文化一直在______。改革开放40年来来，从央视春晚开播到短信祝福、网络贺年，再到如今旅游、健身、读书等各式过年潮流，新的文化样态不断孕生蝶变，让春节这杯时间的佳酿散发出______的芬芳。