历史学家杨奎松在《中间地带的革命》中指出“长期苦于专制和武力之害，渴望和平与平等的大批中国知识分子，对于暴力、专政等等，往往有着一种本能的反感……当世界上第一个社会主义政权在俄国诞生之后……是一向主张平等调和并反感专制压迫的广大中国进步知识分子所深恶痛绝的。”这说明五四运动之前（    ）

历史学家杨奎松在《中间地带的革命》中指出“长期苦于专制和武力之害，渴望和平与平等的大批中国知识分子，对于暴力、专政等等，往往有着一种本能的反感……当世界上第一个社会主义政权在俄国诞生之后……是一向主张平等调和并反感专制压迫的广大中国进步知识分子所深恶痛绝的。”这说明五四运动之前（    ）

主持制订美国1787年宪法的麦迪逊谈到民主政治时认为，“美国革命最重要特征，不仅是顺应人性，还在于对人性黑暗的承认”。“自由之于党争，如同空气之于火……因为自由孕育党争，所以它是政治生活的必需品，如果企图因消除党争而消除自由，那就象灭绝空气一样荒唐”。他主要想说明（    ）

主持制订美国1787年宪法的麦迪逊谈到民主政治时认为，“美国革命最重要特征，不仅是顺应人性，还在于对人性黑暗的承认”。“自由之于党争，如同空气之于火……因为自由孕育党争，所以它是政治生活的必需品，如果企图因消除党争而消除自由，那就象灭绝空气一样荒唐”。他主要想说明（    ）

主持制订美国1787年宪法的麦迪逊谈到民主政治时认为，“美国革命最重要特征，不仅是顺应人性，还在于对人性黑暗的承认”。“自由之于党争，如同空气之于火……因为自由孕育党争，所以它是政治生活的必需品，如果企图因消除党争而消除自由，那就象灭绝空气一样荒唐”。他主要想说明（    ）

主持制订美国1787年宪法的麦迪逊谈到民主政治时认为，“美国革命最重要特征，不仅是顺应人性，还在于对人性黑暗的承认”。“自由之于党争，如同空气之于火……因为自由孕育党争，所以它是政治生活的必需品，如果企图因消除党争而消除自由，那就象灭绝空气一样荒唐”。他主要想说明（    ）

1905年孙中山《在东京留学生欢迎会上的演说》中认为，“吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价值也。……鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚！”由此说明孙中山（    ）

1905年孙中山《在东京留学生欢迎会上的演说》中认为，“吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价值也。……鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚！”由此说明孙中山（    ）

1905年孙中山《在东京留学生欢迎会上的演说》中认为，“吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价值也。……鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚！”由此说明孙中山（    ）

托克维尔指出，“谁要是只研究和考察法国，谁就永远也无法理解法国大革命。”这一材料所体现的历史研究方法是（    ）

空想主义者欧文创办了棉纺织厂，他以慈善者的身份关心工人，禁止十岁以下的孩子进工厂工作。为了减轻工人的家庭负担，他第一次为五岁以下的孩子创办了幼儿学校，以培养幼儿良好习惯和纪律为宗旨。对欧文这些举措评价正确的是（    ）