连一连。
广阔无垠的   景象
壮阔的 大树
高耸入云的   草原
壮观的 河流

改正下面词语中的错别字。
名附其实﹙    ﹚ 不矛之地﹙    ﹚
豪不夸张﹙    ﹚ 举世闻明﹙    ﹚
目不遐接﹙    ﹚ 帆樯林立﹙    ﹚

根据句意写成语。
（1）形容对自己取得的成绩非常满意。__________
（2）形容非常广阔，一眼望不到边。__________
（3）亲自到了那个环境。__________

比一比，再组词。
淤（ ） 蜀（ ） 瞰（ ）
游（ ） 嘱（ ） 橄（ ）
掬（ ） 聒（ ）
鞠（ ） 括（ ）

根据拼音，写出汉字。
zhí  zhú shŭ     fŭ  kàn    guǎng
（ ）    （    ）葵 （ ） 粗（   ）
jū yū     guō  zào yì  yì
醉态可（  ）   （ ）泥 （ ） （    ）闪光

水之经典
①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩翰之水，多的是，在我看来，最富性格最值得一看的是这两处：都江堰和九寨沟。
②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骛不驯的江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为 ，将浪涛如山变为 ，将凶猛如火变为……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈，常流不懈的生伞活动。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。
③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。
④都江堰的水，是一种入世的现实的水。
⑤看九寨沟的水，看的是宁静的恬淡的水，如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澈透明、纤尘不染。孔雀的蓝色，蓝得让人心醉，让人如同看到教堂洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗念，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。
⑥那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、嗓音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地。它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重新塑造了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗、风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。
⑦九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向神话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。
⑧九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
⑨日本黑田孝高在《水五则》中的第一则说：“自己活动，并能推动别人的，是水。”第四则说：“以自己的清洁，洗净他人的污浊，有容情纳浊的宽大度量的，是水。”前则，可以送给都江堰的水；后则，可以送给九寨沟的水。
1.第①段在全文中的作用是______________ 。
2.第①段画线句按常理应断句，你认为应该加入什么标点符号?作者为什么不加标点?
3.给第②段文中空白处依次选择恰当的词语，正确的一项是( )

A．喃喃细吟  珍珠四溢  柔情万缕

B．柔情万缕  珍珠四溢  喃喃细吟

C．珍珠四溢  柔情万缕  喃喃细吟

4.为什么说“都江堰的水，是一种人世的现实的水”?请用自己的语言概括回答？
5.你如何理解“水之经典”中“经典”一词在文中的含义？
6.文中所写的都江堰之水和九寨沟之水各有性格，你更喜欢哪一处的水？为什么？

（1）东岸的风光不同，同西岸形成令人赞叹的对比。河边、山巅、岩石上、幽谷里，各种颜色、各种芳香的树木杂处一堂，茁壮生长；它们高耸入云，为目力所不及。野葡萄、喇叭花、苦苹果在树下交错，在树枝上攀缘，一直爬到顶梢。它们从槭树延伸到鹅掌楸，从鹅掌楸延伸到蜀葵，形成无数洞穴、无数拱顶、无数柱廊。那些在树间攀缘的藤蔓常常迷失方向，它们越过小溪，在水面搭起花桥。木兰树在丛莽之中挺拔而起，耸立着它静止不动的锥形圆顶；它树顶开放的硕大的白花，俯瞰着整个丛林；除了在它身边摇着绿扇的棕榈，没有任何树木可以同它媲美。
（2）被创世主安排在这个偏远的丛莽中的无数动物，给这个世界带来魅力和生气。在小径尽头，有几只因为吃饱了葡萄而醉态可掬的熊，它们在小榆树的枝桠上蹒跚；鹿群在湖中沐浴；黑松鼠在茂密的树林中嬉戏；麻雀般大小的弗吉尼亚鸽从树上飞下来在长满红草莓的草地上踯躅；黄嘴的绿鹦鹉、映照成红色的绿啄木鸟和火焰般的红雀在柏树顶上飞来飞去；蜂鸟在佛罗尼达茉莉上熠熠发光，而捕鸟为食的毒蛇倒挂在树枝交织而成的穹顶上，像藤蔓一样摇来摆去，同时发出阵阵嘶鸣。
1.第（1）段中画出最能概括第一段内容的句子。
2.第（2）段的中心句是：
3.选文第（1）段描写了哪些景物，这些景物各是什么形态？

改写句子。
（1）没有劳动者的劳动，哪里可能有什么金字塔。（给句子换个说法，意思不变）。
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（2）为了给一个死去的帝王建造陵寝，要有多少劳动者陪葬在沙漠中啊！（改为陈述句）
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