阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。

——摘编自《中国传统文化对晋商兴衰的影响》

材料二 宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。

——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与涤本主义精神》

（1）根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析两种财富观念对经济发展的影响。
（3）综上所述，如何认识经济发展中的道德伦理观？

人文主义是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读材料，回答问题。
材料一
文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二
马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
（1）依据材料一，解读“个人主义”的内涵并概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。
（2）依据材料二，概括说明马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。据此分析宗教改革运动的意义。

“既喜爱耶稣，也喜爱柏拉图；既尊重教皇的权威，也尊重理性的真理。”这段话最有可能描述的是哪场思想解放运动

A．智者运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

下列观点中，与其他观点截然不同的是

A．履行“圣礼”……这是最重要的善功，它是使人获得上帝恩典的有效途径……而“圣礼”是必须由教士主持的

B．（教皇）将审判所有的人，而不被任何人审判

C．《圣经》是独一无二的真理来源

D．可以解除灵魂在炼狱中所受的一切痛苦，至少须去7所指定的教堂诵经，并捐献1-25个金币

“对于他们来说，没有什么绝对正确和错误的东西——对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。智者学派的上述主张

A．适应了雅典直接民主的需要

B．有利于构建和谐的社会秩序

C．提供了判断是非的客观标准

D．提高了雅典公民的道德修养

智者学派和苏格拉底思想的相同点是

A．关注对自然界本身的探讨和解释

B．强调人是认识的主体

C．个人的主观感受是判断事物的标准

D．有思想力的人是万物的尺度

下面的示意图形象地反映了

A．儒家思想的发展

B．君主专制的演化

C．商品经济的发展

D．传统科技的兴衰