材料一 在近代，欧洲一些文化哲学大师曾鄙视中国文化。黑格尔就把中国哲学排斥于哲学之外；马克斯·韦伯认为传统中国哲学是背离时代潮流的。西方人对中国文化的态度自不必说，就连中国文人也难以抵挡这股潮流。胡适在对中西文化进行比较研究之后感慨中国处处不如人；鲁迅则剖析了中国人的劣根性。
材料二  1737年出版的《莱布尼茨哲学发展史》指出，莱布尼茨思想有两个源头，一是西方的柏拉图，二是东方的中国哲学。1773年霍尔巴赫在《社会的体系》中赞美孔子对政治与道德结合，以至于“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的功效”，他主张以德治国，要求“欧洲政府必须以中国为模范”。汤因比（1889—1975）和池田大作（1928-）研究发现，欲使破碎的世界整合，唯有靠中国而不是西欧或西欧化的国家，中国宗教世界观中存在的人道主义，如佛教所具有的合理主义，道教顺其自然的直感，将使中国文化为世界统一的文化主轴。
——据王文科、白风城《论中国文化哲学对近代欧洲的影响》整理
（1）根据材料一并结合所学知识，分析在近代中国传统文化遭到西方鄙视的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方文化界对中国传统文化的态度有何变化，分析中国传统文化对18世纪欧洲文化的影响及原因，说明“欲使破碎的世界整合，唯有靠中国（文化）”的根据。

下列各项史实与结论之间关系正确的是

A．A

B．B

C．C

D．D

日内瓦会议后，中国停止“打扫干净屋子再请客”的方针，在“必须走出去”方针的指导下，新中国相继提出解决与邻国边界问题的政策，不干预亚洲社会主义国家内部事务的政策等。新中国外交政策的这一转变

A．表明由华夷外交转变为近代外交

B．体现了新中国外交政策的成熟

C．反映了革命外交向国家外交过渡

D．摆脱了意识形态对外交的影响

美国前国务卿杜勒斯说,如果亚非国家养成一种在西方缺席的情况下经常开会的习惯,由于有众多的人口,印度和中国无疑将控制局面,这可能最终形成一个反对西方的集团。他希望
这次会议开不起来。杜勒斯针对的是

A．倡导和平共处五项原则的中印会谈

B．和平解决印度支那问题的日内瓦会议

C．以“求同存异”促进会议成功的万隆会议

D．恢复中国在联合国合法席位的“联大”会议

民国初年，镇江和扬州等地举行新式婚礼，有证婚人演说、新人行三鞠躬礼，围观者有上千人。时人有诗云：“无媒婚嫁始文明，莫雁牵羊礼早更。最爱万人齐着眼，看依亲手挽郎行。”这一社会景象说明

A．辛亥革命推动移风易俗

B．婚烟自主之风日渐盛行

C．国人普遍接受西式婚俗

D．传统婚俗退出历史舞台

据《礼记·典礼》记载：“天子之六工，日土工、金工、石工、木工、兽工、草工。”这段文字反映的古代中国手工业经营状态是 （ ）

A．工场手工业

B．家庭手工业

C．官营手工业

D．民营手工业

战国时期，商鞅把原来“百步为亩”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“封疆”，统统破除，重新设置田界，不许私自移动；并把土地授给农民，土地可以买卖。这种做法实际上
A. 确立了封建土地私有制
B. 巩固了奴隶主的权力
C. 进一步推广了井田制
D. 将所有土地公有化

英国历史学家阿诺德•汤因比说：“在约1400〜1550年这150年间，……人类的足迹几乎踏遍了所有大洋之滨，人类文明世界的范围突然间扩大了。”产生这一变化的主要因素是

A．文艺复兴

B．工业革命

C．新航路开辟

D．资本主义世界市场形成

1986年8月，邓小平在视察天津港时高兴地说：“人还是这些人，地还是这块地，一改革，效率就上来了。这无非是给了你们权，……。你们有了权，有了钱，情况就发生了很大变化。”天津港的“变化”主要得益于

A．贯彻了《中共中央关于经济体制改革的决定》

B．执行了社会主义初级阶段党的基本路线

C．社会主义市场经济体制的建立

D．京津冀经济、文化一体化的推行

汉至隋唐，弹琴的儒者多是经过世族家教门风滋养、承续累世经学的贵族，“琴者，禁也”和“以琴正心”是他们追求的目标。这表明

A．儒者通过琴理以期提高个人素养

B．儒学实现了与时代精神的结合

C．理学整合了社会的价值观念

D．世家大族是传承经学的主体

1963年，华盛顿和莫斯科之间设立了专门热线，以确保危急时刻两个超级大国的首脑能够迅速沟通，同年，两国同意禁止在大气层中进行核试验。以下对美苏这些做法的影响分析正确的是
①促成了古巴导弹危机的和平解决
②缓和了美苏两国之间的紧张关系
③动摇了美苏在世界上的霸主地位
④推动了不结盟运动的正式诞生

A．②

B．①②

C．③④

D．①②④

二战中，40%的资本主义世界贸易仍用英镑结算，英镑仍然是资本主义世界的一种国际储备货币。为改变这一状况，二战后美国积极筹建

A．布雷顿森林体系

B．关贸总协定

C．北美自由贸易区

D．马歇尔计划