阅读下列材料，回答问题。
材料一
据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计

材料二
所有这些（18世纪欧洲工业革命时期）技术，包括其改进的策略，都完全可以由中国人在14世纪时所具有的科学知识中研发出来。……中国传统的工业技术未能有进一步的开展，基本的阻力不在于缺少更高的科学知识，而在于那些促进工业技术的发明与进步更新的经济动力与智识思想力量的减弱。
材料三
中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为“万般皆下品，唯有读书高”的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。
【小题1】据材料一指出中国古代科技发展地位的变化。
【小题2】据材料二、三分析近代中国科技落伍的原因。

阅读下列材料，回答问题。
材料一
在书（《孔子改制考》）中，康有为把西方资产阶级思想和中国儒家的“三世”说附会在一起，……他认为时下封建君主专制制度统治的中国社会是“据乱世”，而要达到所谓的“太平世”，即资产阶级民主共和制度的社会，就必须先对“据乱世”进行改革，建立君主立宪制度的“升平世”。
材料二
孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称之为“忠心热胆而心通时务”的“唯一朝士”，他还对皇上表示，“若皇上责成变法，我唯举康某人，我则安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端，所著《孔子改制考》最为荒谬”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。
材料三
甲午一战……中国知识精英痛定思痛，在文化自觉上又上了一层次。
（1）材料一中康有为“三世说”受到西方哪一自然科学理论的影响？康有为认为中国怎样才能实现“太平世”的理想？
（2）据材料二，指出孙家鼐对康有为的态度发生变化的原因，这一变化反映了维新变法面临的阻力是什么？
（3）结合所学知识，指出材料三中“在文化自觉上又上一层次”的主要表现。列举近代前期，中国知识精英向西方学习的另外两个层次。
（4）据材料和所学知识，概括影响近代中国知识精英寻求救国道路的政治、经济和思想文化因素。

阅读下列材料，回答问题。
材料一
我们革命的目的是为中国谋幸福，因不满少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。
材料二
此次我们通过宣言，就是重新负担革命的责任，就是计划彻底的革命。终要把军阀来推倒，把受压迫的人民完全来解放，这是关于对内的责任。至于对外的责任，要有反抗帝国主义侵略，将世界受帝国主义所压迫的人民来联络一致，共同协作，互相扶助，将全世界受压迫的人民都来解放。
【小题1】结合材料一和所学知识，指出孙中山“社会革命”的设计方案并列举革命派“政治革命”的实践活动两例。
【小题2】据材料二说明孙中山晚年对中国革命任务认识发生的变化，并结合所学指出新三民主义的意义。

冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指：

A．对传统儒家思想的批判继承

B．宋明理学的统治地位丧失

C．对传统儒学地位的彻底否定

D．倡导“自由”“平等”思想

荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

B．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

C．战国时期出现思想学说相互融合的现象

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

法国作家维克多·雨果对中西科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生机勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是

A．雨果否认中国人的发明创造能力

B．雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实

C．雨果认为西方科学技术更加神奇

D．雨果认为中国的社会状态对科技发展起到了保护作用

“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映了

A．京剧已成为“百戏之祖”

B．京剧艺术经融合而推陈出新

C．京剧是古代戏曲的高峰

D．京剧标志着古代戏曲的成熟

有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是

A．汉赋和唐诗

B．风俗画和文人画

C．话本和小说

D．元曲和傩戏

《西游记》中的孙悟空曾大闹地府，修改生死簿，成为“超出三界外，不在五行中”的自由人。他这一行为反映的实质是（　　）

A．秉承传统维护等级秩序	B．坚持正义弘扬民族气节
C．挑战正统反对纲常伦理	D．锄强扶弱彰显英雄本色

“飘落浮云，矫若惊龙”形容和称赞的是“书圣”王羲之的笔迹，如图所示的

A．

B．

C．

D．

1918年11月，李大钊在北京大学的一次演讲中说：“这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是

A．弘扬民主与科学的精神

B．推动中国思想界向苏俄学习

C．颂扬五四运动取得胜利

D．号召工人罢工响应学生运动

魏源在《海国图志》中写道：国家议员和总统自下而上地由民众选举，议会对于来自民间的意见“众可可之，众否否之……三占从二，舍独徇同”。据此可知，魏源

A．主张实行民主共和制

B．要“师夷长技以制夷”

C．启迪国人开眼看世界

D．批判封建专制制度

在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而在1910年改名为胡适；诗人柳亚子初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了

A．西方启蒙思想深入人心

B．改名已趋向政治化

C．有识之士追求民主进步

D．新文化运动的兴起

近代前期，某一历史人物认为“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”该历史人物应是

A．近代初期“新思想”的倡导者

B．维新变法运动领导者

C．主张民主革命的新知识分子

D．新文化运动的倡导者

1920年，胡适指出：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义……你递给我，我递给你。”据此分析可知

A．新文化运动存在片面性

B．胡适观点是当时主流观点

C．新文化运动阵营已分化

D．胡适极力反对新文化运动

日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”按此推理，近代中国近代化进程应走的道路是

A．政治革命—洋务运动—新文化运动

B．新文化运动—政治革命—洋务运动

C．新文化运动—洋务运动—政治革命

D．洋务运动—新文化运动—政治革命

孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁路、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山（ ）

A．重视经济权益，强调民族独立	B．主张节制资本，促进社会公平
C．强调国家垄断，反对自由竞争	D．扩张国营经济，发展民族工业

孙中山曾说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”对这段话中的“忠”，下列理解中最准确的是

A．弘扬传统的忠孝思想

B．要保持忠君爱国思想

C．强调了民族民主意识

D．要有牺牲和奉献精神

历史学家萧功秦评述邓小平模式时说：“邓小平模式是如何从历史上演变过来的？可以用八个字来概括，那就是‘路径障碍，试错反弹’。”下列对此理解正确的是

A．“路径障碍”从新中国成立开始

B．“试错反弹”指抛弃***模式

C．邓小平模式在实践中调整形成

D．邓小平模式是按蓝图施工而成

社会主义制度确立后，***在1958年提出“赶英超美”的口号，发动了“大跃进”运动；1978年改革开放后，邓小平提出“发展才是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。这种变化主要是由于中国

A．适应国际形势多极化发展的趋势

B．社会主义建设指导思想左右摇摆

C．对建设社会主义认识的不断深入

D．经济建设由注重数量到注重质量

钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉

B．“正君心”才能天下平

C．通过“格物”获得知识

D．“三纲五常”是道的价值内涵