阅读材料，完成下列要求。
材料一 文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域，从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。
——康天意《文明的狂飘疾进时代》
18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。
——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
材料二 使我数千年历史以脓血充塞者谁乎？专制政体也。使我数万里土地为虎狼窟穴者谁乎？专制政体也。使我数百兆人民向地狱过活者谁乎？专制政体也。
——摘编自梁启超《拟讨专制政体檄》（1902年）
要拥护那德先生（即democracy），便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生（即 science），便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、经济上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀
（1）根据材料一并结合所学知识，简要概括文艺复兴运动与启蒙运动的不同点。
（2）根据材料二，比较陈独秀与梁启超关注的领域有何不同。
（3）根据以上材料并结合所学知识，分析近代中国启蒙之路与近代西方启蒙之路不同的原因。

（24分）阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：古代中国人所创造的科学技术具有其独特的风格和独到的体系，构成统一独特的科技体系的有农、医、天、算四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术。这四大学科和三大技术是中华民族先人在科学技术上的独特建树。    
——摘编自吴国盛《科学的历程》
材料二：近代科学技术是以前所未有的速度发展的，这一时期的一系列成果，是现代科学技术的基础。现代科学的发展更是将人类对自然界的认识水平提高到了一个崭新的高度。国际金融危机发生以来，世界主要经济体纷纷采取措施，加大科技和教育的投入，应对国际金融危机，布局未来发展，培养新的竞争优势。 ——摘编自中国科学院《2010科学发展报告》等
材料三：科学不仅刷新了我们的世界图景，也刷新了我们的日常生活。……然而，在科学成功的背后，我们必须看到一个潜在的危险正在显露出来；人类通过大规模地开发大自然，虽然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但却动摇了人类生存的根基。  
——摘自吴国盛《科学的历程》
（1）依据材料一概括中国古代科技的突出特点，简析中国古代农业科技取得的“独特建树”的主要原因。（10分）
（2）指出材料二中“这一时期的一系列成果”对社会经济发展的促进作用，分析世界主要经济体为何要加大科技投入？（8分）
（3）怎样理解科学“动摇了人类生存的根基”？如何应对这种“潜在的危险”？（6分）

阅读材料，完成下列要求。

	中国文化	西洋文化
明末清初	儒家教义与组织	基督教义与组织
咸丰同治时代	旧式武器与运输	机械武器与运输
戊戌变法时代	家族主义，专制政治，与手工业	国家主义，立宪政治，机械工业
清末维新时代	形而上之道	形而下之艺——声光电化
新文化运动、五四运动时代	阶级的政治社会组织	民主的政治社会组织
	与玄学哲学的思想学术	与科学的精神与方法
国民革命时代	封建社会与资本主义社会交流文化	资本主义文化与社会主义文化
20世纪20、30年代	精神文明	物质文明
	农业文明	工商业文明
	文学哲学的文化	科学的文化
	融合自然	征服自然
	重人与人的关系	重人与物的关系
	道义主义	功利主义

 
——据熊梦飞《谈“中国本位文化建设”之闲天》
上表为明末清初至20世纪30年代中国知识分子对中西文化的认识。从表中提取两个时期相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

1872年一位驻中国的外交官说道：中国正在迅速地成为一个令人生畏的对手，整个官僚阶级都决心恢复中国的国际地位，兵工厂和造船厂的产量给人以深刻的印象，中国建造的军舰不久将达到欧洲的最高水平。这位外交官的陈述

A．代表了西方人对中国发展的态度

B．可佐证中国军事近代化的起步

C．反映了他对中国逐渐崛起的担忧

D．肯定了民族资本主义的快速发展

董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒

A．将儒学思想发展为主流思想	B．认为改革受不良风气阻碍
C．主张民众一律平等接受教育	D．强调学校传播儒学的作用

1950年7月，***指示：文字改革应首先办“简体字”，不能脱离实际，割断历史。当时简化汉字的出发点可能是：

A．有利于扫盲，普及文化	B．有利于对传统文化的全面清算
C．有利于科教兴国战略的实施	D．有利于双百方针的贯彻

世情小说是以社会现实生活为题材，刻画种种世态人情的小说。《醒世姻缘传》全书100回，前23回描写前世姻缘，23回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索。这部小说反应当时的社会生活

A．婚姻自主日渐流行

B．三纲五常日益强化

C．佛教观念影响很大

D．爱情至上观念流行

1727年春，伏尔泰参加了牛顿的葬礼，随后访问了牛顿的外甥女凯瑟琳并聆听了苹果坠地的故事。该故事通过伏尔泰的著作迅速传遍世界，成为家喻户晓的科学佳话。这则材料可以用来说明

A．科学推动了欧洲启蒙运动的发展	B．18世纪早期英国启蒙运动已接近尾声
C．跨国文化交流促进了科学思想的传播	D．18世纪早期法国思想白由度逊于英国

苏格拉底拿出一个苹果对学生们说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说：“我什么味道也没有闻到”继而他对学生们笑着说：“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看。学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出

A．理念是万物的本原

B．吾爱吾师，吾尤爱真理

C．美德的内涵是坚持独立思考

D．人是万物的尺度

明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的“西学”，主要是

A．文艺复兴时期的自然科学成就

B．资本主义代议制文献

C．启蒙运动中的主权在民思想

D．欧洲古典主义音乐

他们在批判中世纪神学思想时，并没有完全采取纯粹的世俗主义态度。相反，他们创造性地阐发了基督教神学文化传统的某些想想资源，采取了“借神颂人”的理论模式。借助上帝至高无上的权威来颂扬人的自由意志和理性尊严。属于“他们”主张的是

A．实现人的彻底解放

B．反对世俗君主专制

C．追求人的价值尊严

D．怀疑神灵人性至上

法国启蒙思想家伏尔泰将当时的中国视为理想国，皇帝实行开明统治，法律与伦理道德融为一体，民众自觉遵守。而同一时代的孟德斯鸠则认为，中国是一个以恐怖为原则的专制国家，君主集各种大权于一身，法律的人治色彩浓厚。二者对中国的不同看法主要是因为

A．中国政治的两面性

B．现实斗争的需要

C．法国思想界的活跃

D．阶级立场的不同

京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术

A．注重人物性格的多样性

B．具有社会教化的功能

C．折射了社会伦理秩序

D．表明了京剧艺术成熟

“春、夏、秋、冬”四个字的甲骨文写法及寓意如图所示，由此我们可以断定

A．甲骨文主要记载农业活动

B．商朝时期已有了四季之分

C．中国原始农业起源于商朝

D．农业活动是文字产生根源

修建于公元610年的最著名的中国弓形拱桥赵州桥一直“养在深闺人未识”。直到13世纪，马可波罗才将中国最大的弓形拱桥——卢沟桥介绍给西方人。应用这一原理，法国人在罗纳河上修建了圣埃里普里特桥，英国人在东英格兰修建了小阿波特桥。这反映出

A．文明成果交流延迟造成发明智能浪费

B．古代中国科技长期领先世界

C．闭关锁国政策影响中西方文明间交流

D．文明之间的交流具有单向性

作为“宋四家”之一苏轼强调书法艺术应自出新意、不践古人，做到有意无法，而且“书必有神、气、骨、肉、血”。该书法理论

A．深受程朱理学影响

B．崇尚魏晋风骨

C．体现政治变革思想

D．彰显个性追求

达尔文的《物种起源》出版后，宗教势力组织信徒出版刊物，不断集会，叫嚣“打倒进化论”、“拯救心灵”“粉碎达尔文”。1864年，竟有30位皇家学会会员与40位医学博士，联名发表宣言反对达尔文。这说明

A．新世界观确立的曲折性

B．欧洲人崇尚理性主义

C．进化论存在严重的漏洞

D．宗教与科学势同水火

1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级（即掠夺阶级）的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是

A．新文化运动的兴起

B．国民革命运动的推动

C．马克思主义的传播

D．中国共产党的成立

1920年9月出版的《新青年》第八卷第六号（下图），封面设计了一个地球图案，从东西半球伸出两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量，该寓意

A．对东西方文化存在绝对的肯定与否定

B．暗示《新青年》成为中共的机关刊物

C．象征国共两党准备第一次合作

D．表达出“以俄为师”的思想

1919年胡适发表文章指出，新思潮的根本意义是“评判的态度”，对传统文化，要通过“整理国故”，区分“国粹”与“国渣”，去芜取菁，再造文明。这表明胡适

A．背离了新文化运动的方向

B．贯彻民主与科学的精神

C．用西方文明改造儒家思想

D．主张传统文化与时俱进

在井冈山时期，***写出了《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》三篇文章，提出了工农武装割据思想。这一时期

A．明确提出了农民是革命成功的保障

B．***系统论述了新民主主义革命理论

C．***思想已经形成了完整的体系

D．马克思主义逐渐与中国革命实践相结合

1912年，孙中山在一次演说中说：“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有国家社会主义……兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基。”据此推断孙中山

A．发展了三民主义中的民生主义思想

B．受到俄国十月革命的影响

C．接受了科学社会主义思想以改造中国

D．认为铁路交通为国家富强的根本

***的某文献如下论述：“在这以后中国资产阶级民主主义革命，却改变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，而在革命的阵线上说来，则属于世界无产阶级社会主义革命的一部分。”该文献应该发表于

A．国民革命时期

B．国共十年对峙时期

C．抗日战争时期

D．解放战争时期

1978年6月2日邓小平在全军政治工作会议上说：“我们也有一些同志天天讲***思想，却往往忘记、抛弃甚至反对***同志的实事求是、一切从实际出发……他们的观点，事实上是主张只要照抄马克思、列宁、***同志的原话，照抄照搬就行了。要不然，就说这是违反了马列主义、***思想，违反了中央精神。”当时这一讲话的现实意义是

A．引发了关于真理标准问题的大讨论

B．实现了建国以来党史上具有深远意义的伟大转折

C．有利于打破“右”的思想的禁锢

D．成为广大干部群众解放思想的锐利武器

“霹雳蘑云上碧空，火球赤日喜相逢。昆仑狮醒仰天吼，扬子龙腾动地风。自古知兵非好战，而今仗剑镇枭雄。紫烟隐约方程式，青史明标科技功。”诗中描述的新中国的科技成就

A．打破了美苏等国的核垄断

B．标志着中国成为世界航天大国

C．宣告中国进入了航天时代

D．反映了科技领域中的浮夸现象

德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场运动

A．创立了新的宗教派别

B．为社会的发展提供了精神动力

C．提出了新的宗教观点

D．使社会各阶层破除了宗教迷信

孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是

A．努力完善个人品德	B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚	D．敢于反抗专制暴政