（12分）阅读下列材料
全球化是一个被广泛接受的社会建构的规则语言，全球的一体化和普遍的世界文化主义已经削弱了旧有的关于独立、认同和自主的感觉，并推动许多国家让渡它们的部分主权。
以乐观主义的观点来看，意识到全人类的共同命运，以及许多主权国家以国家手段应对全球问题的能力越来越弱，将会加强抛弃国家间竞争的行动。根据这一推理，冲突将减少，而人类将开始更好地认识到，国家边界和海洋几乎不能应对来自于旅游、通信和贸易等全球革命的多重挑战。这些共同的问题只能通过集体的、多边合作的方式加以解决。全球化正在形成一个强大的网络，对那些嵌入全球事务网络中的国家的对外政策行为构成了限制。结果，全球化使得国家的合作必不可少，它最终将增加每个地方的每个人的财富。
而较为悲观主义的观点来看，全球化不可逆转的进程将不会带来跨国合作。它将带来竞争。不管需求是如何地令人信服收益如何地的提高，增加了的联系和朝一个一体化和单一国家社会的趋势将孕育敌意。全球化正在削弱国家对未来和命运的控制，增加了处于优势地位国家的力量，但是限制了虚弱的国家的繁荣，在一个高度分层的全球等级秩序中产生了新的不平等，富裕国家和贫穷国家之间的差距将继续扩大。由于全球的利益不会得到公平的分配，全球化可能在赢家和输家之间制造冲突。相互缠绕的经济将使各国关系变得更糟。在激烈竞争下民族主义和恐怖主义重新抬头。
——查尔斯·W·凯格利《世界政治：走向新秩序》
评材料中关于全球化的观点。
（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）

（15分）阅读材料，回答问题。
材料一十四世纪时，意大利学者对于希腊文学的求知心，便是十分热烈的……古学复兴的第一个效果，是创立一个研究真理的批判精神，为欧洲的人民驱除数百年来胸中的茅塞。中古教会所利欲者，乃是人民的愚暗，俾自己可以享受思想专制的特权。……人文学者的态度，则恰与他们相反。他们感受了古拉丁和希腊学者的精神，便以寻求真理为人生智识的归宿，而评判、比较与考据，又是他们从古希腊人学到寻求真理的三个重要工具……因为这些人文学者，是只求懂得古人的真义，只求从理智方面去认识人生，余事均所不顾的。
—— 陈衡哲《欧洲文艺复兴小史》
材料二在明末清初风云激荡的实学思潮中，伴随学术界理论思维取向的变化，学者的学术取向也发生了变化。在学术界普遍摒弃宋明理学，努力回归传统儒学的“古文复兴”潮流中，顾炎武摒弃“明心见性之空言”，而提倡“修己治人之实学”；黄宗羲提出“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。”的原君思想；王夫之不仅敏锐地看到了运动是物质的根本属性，提出了天地万物变化日新的观点，而且还科学地分析了物质运动变化的原因在于事物内部的矛盾性而非任何外力的推动。……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变，而后又在政治经济各种因素的综合作用下，发展成重视考经证史的专门汉学，最终成为一代学术的主流。
——黄爱平《论明末清初学术向传统经学的回归》
（1）依据材料一并结合所学知识，分析人文学者复兴古学的真实目的和影响。（6分）
（2）依据材料一、二并结合所学知识，比较中国明末清初“古文复兴”与欧洲“文艺复兴”的异同。（9分）

1971年，日本政府发表的《经济白皮书》中，难掩得意的情绪：风雨25年，完成战后复兴的日本经济，正朝着先进国的道路迈进。在“风雨25年”中，日本经济发展的机遇是

A．冷战格局下美国对日本的经济援助

B．世界政治格局的多积格局最终形成

C．西欧国家的衰落和美国霸权的稳固

D．亚太经合组织的建立和全球化加强

“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是

A．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质

B．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的

C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发

D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革

古希腊诗人西摩尼写道：“德行╱住在难攀登的高山····求知，智慧，向善╱才能登上这人性之巅。”下列观点与该诗句最为契合的是

A．“人是万物的尺度”

B．社会秩序建立在约定之上

C．“美德即知识”

D．信奉圣经，献身上帝

在苏联七十多年历史上，大规模的饥荒有三次，即1922—1923年、1932—1933年、1946—1947年饥荒。其中1932—1933年大饥荒的程度最为严重，1932年苏联主要农业区乌克兰地区谷物产量仅是1930的36.8%，据估计饥荒死亡人数的在600—800万之间，出现这一现象的主要原因是

A．苏联优先发展重工业的决策错误

B．经济建设模式模糊导致社会混乱

C．农业集体化目的与客观效果相悖

D．苏联的经济困难呈现周期性特征