近代中国人民向西方学习，寻求独立富强之路的过程中，经历了一个器物→制度→思想文化的渐进过程。阅读下列材料：
材料一　中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。
材料二　变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
材料三　我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
请回答：
(1)材料一中作者提出的核心主张是什么？该主张代表了中国哪一政治派别的观点？
(2)材料二的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想，该派别提出了怎样的政治主张？
(3)材料三的作者是谁？“两位先生”指的是什么？
(4)据上述材料，试说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？

阅读下列材料：
材料一　吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制(等级制)，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。倘于政治否认专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等、经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二　自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
请回答：
(1)材料一中的“纲常阶级制”实质指什么？为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相容之物？
(2)材料二中“自西洋文明输入吾国”后，中国人如何实现学术觉悟和政治觉悟的？结果如何？
(3)材料二中陈独秀提倡的“伦理的觉悟”是什么？简要评价这种“伦理的觉悟”。

2013年是***诞辰120周年，2014年是国共第一次合作开始及新三民主义提出90周年、是邓小平诞辰110周年。阅读下列材料，回答问题。
材料一孙中山先生的一生，是为近代中国的民族独立、民主自由、民生幸福而无私奉献的一生，是为实现国家统一、振兴中华而殚精竭虑的一生。正是因为他对国家和人民作出了杰出贡献，孙中山先生始终在全中国人民中享有崇高的威望，始终受到全中国人民由衷的景仰。
材料二我们主张的新民主主义的经济，也是符合孙先生的原则的……在现阶段上，必须是由国家经营、私人经营和合作社经营三者组成的。而这个国家经营的所谓国家，一定要不是“少数人所得而私”的国家，一定要是无产阶级领导下而“为一般平民所共有”的新民主主义的国家。
材料三改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。深圳的重要经验就是敢闯。没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识指出：为了实现“民生幸福”，孙中山先生提出了什么主张？后来进行了怎样的“创新”？试分析其“创新”有何现实意义?
（2）中国共产党人是孙中山先生开创的革命事业最忠实的继承者，请概括材料二提出的经济主张?
（3）为“追求着人民的幸福”，以邓小平同志为代表的中国共产党人，在新时期取得的突出理论成就是什么？与材料一、二相比，材料三在发展经济的思路或手段上有了什么新的变化？
（4）综合上述材料指出：从三民主义、***思想到邓小平理论，有哪些共同追求？

上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是

A．明末清初的“工商皆本”意识	B．“师夷长技以制夷”的思想
C．洋务运动的“中体西用”主张	D．辛亥革命民主共和的思想

蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者

A．指导思想皆为理性主义

B．都提倡吸收外来文明

C．都主张古典文明的复兴

D．内容都蕴涵人文主义

新文化运动是中国近代历史上一次空前的思想解放运动，对促进中国人民，特别是青年知识分子的觉醒起了巨大作用，主要表现在

A．对东西方文化的绝对否定或绝对肯定

B．动摇了儒家思想的统治地位，极大地推动了思想解放

C．从此民主共和的观念开始深入人心

D．是近代第一次思想解放潮流

康有为“从崇尚经典走向怀疑经典，又从怀疑经典转向‘大讲西学’，最后吸取了西学中的近代精神，又回过头来重新解释经典”。这反映了康有为

A．欲使儒家思想近代化

B．借传统文化推行变法

C．主张以西学取代中学

D．调和了中西文化矛盾

19世纪六七十年代，李鸿章著文强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主张

A．减轻了传播西方文明的阻力

B．超越了“中体西用”的范畴

C．打破了“华夷之辨”的偏见

D．成为了洋务运动的科学依据

1921年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是

A．清政府查禁《孔子改制考》

B．袁世凯提倡“尊孔复古”

C．新文化运动号召“打倒孔家店”

D．日本侵略者利用儒家经典进行奴化教育

中国人最早知道马克思是通过1898年的《泰西民法志》，而马克思主义真正在中国得到广泛传播却是在五四运动之后，并且成为中国共产党的指导思想。其主要原因是（）

A．辛亥革命的直接影响

B．中国革命实践发展的要求

C．俄国十月革命的影响

D．民众力量的壮大及其觉醒

胡适将《新潮》与文艺复兴并称，显然是把新文化运动等同于文艺复兴运动。其主要原因是新文化运动(　　)

A．倡导个性解放与独立自主观念

B．是一场彻底的反封建运动

C．成为中国新民主主义革命的开端

D．奠定了近代资产阶级文化的基础

“它对传统礼教的批判清扫了旧文化的地基。批判‘儒学价值系统’，为人们接受包括马克思主义在内的新思想做了重要准备。”材料反映的是(　　)

A．洋务运动	B．戊戌变法
C．辛亥革命	D．新文化运动

胡适在其1918年创作的《归国杂感》里写道：“不过二十年前，那些老先生们……出了死力去驳康有为……我们今日也痛骂康有为，但二十年前骂康有为太新，今日骂康有为太旧。”出现这种情况的主要原因是康有为

A．托古改制，实行君主立宪

B．学习西方，全盘西化

C．变革制度，实行民主共和

D．救亡图存，发展资本主义

有学者认为，近代中国是一个动态的、新陈代谢迅速的社会。下列政治力量中曾属近代反封建的进步力量后又被时代进步潮流迅速“新陈代谢”的有
①地主阶级抵抗派 ②洋务派 ③维新派 ④资产阶级革命派

A．①②

B．③④

C．①②③

D．①②③④

《新青年》杂志的封面上印着“LaJeunesse”，就是法语“青年”的意思。人们经常用它的副题“LaJeunesse”来称呼它。这个副题的选择不是偶然的，因为

A．陈独秀曾留学法国，喜欢法语

B．这本杂志是与法国人合编的

C．在法租界印刷，出版时必须附上法语

D．当时中国的思想界深受法国思想的影响

下图文字内容创作的背景是

A．马克思主义在中国传播

B．苏联建成社会主义社会

C．中国共产党在上海成立

D．国民革命运动蓬勃兴起

《孙中山选集（下）》载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”。材料反映出孙中山的主张是

A．用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治

B．主张反帝谋求民族的自由与独立

C．认识到工农才是中国革命的真正力量

D．改变清政府推行的民族压迫政策

“何谓三民主义呢？简单地说，便是民有、民治、民享。详细地说，便是民族主义、民权主义和民生主义。……三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的”。孙中山的这番讲话强调了

A．三民主义的前提是实现民族独立

B．三民主义的理论来源是天赋人权

C．三民主义的核心主张是民权主义

D．三民主义理论中以民为本的思想

同盟会成立初期，孙中山指出：“现代文明国家最难解决者，即为社会问题，实较种族政治两大同一重要我国虽因工商业尚未发达，而社会纠纷不多，但为未雨绸缪，不可不杜渐防微，以谋人民全体之福利。欲解决社会问题，则平均地权之方法，乃实行之第一步。”由此可见（）

A．中国工商业不发达难以实现民生主义

B．民族民主革命比实现民生主义更主要

C．民生主义的目标是为人民全体谋福利

D．实现民生主义先要废出封建土地制度

***思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的三大思想理论成果。它们回答的共同问题是：

A．社会主义革命问题

B．社会主义建设问题

C．民主主义革命道路问题

D．科学发展和社会和谐问题

“热词”是指出现频率比较高的词。历届党代会的热词，都是党和国家在这一时期的中心任务。1992年中共“十四大”的热词应是

A．“社会主义初级阶段”、“党的基本路线”

B．“社会主义市场经济体制”、“社会主义本质”

C．“邓小平理论”、“社会主义法治国家”

D．“三个代表”、“全面建设小康社会”

民国十三年，孙中山谈道：“民生主义究竟是什么东西呢？民生主义就是共产主义，就是社会主义。所以我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好朋友。”由此可见，此时的三民主义

A．成为辛亥革命的指导思想

B．促进国民革命运动的兴起

C．是反资本主义的革命纲领

D．丰富和发展了马克思主义

20世纪20年代中期，有这样一种进步思想，它倾注了创立者毕生心血，融铸了中西思想文化精粹，团结了各个革命阶级和阶层的人民群众，对中国民主革命进程产生了重大影响。“它”是指

A．陈独秀的激进民主思想

B．孙中山的新三民主义

C．康有为、梁启超的维新思想

D．***的“工农武装割据”思想

具有中国特色社会主义理论的“邓小平理论”和“三个代表”重要思想及“科学发展观”，成为中国社会主义现代化建设的指导思想，其确立分别是(　　)

A．中共十一届三中全会、中共十六届一中全会、中共十六届六中全会

B．中共十二大、十三大、十四大

C．中共十四大、十五大、十六大

D．中共十五大、十六大、十七大

井冈山被誉为中国革命的“红色摇篮”，主要是因为在这里(　　)

A．建立了巩固的工农联盟

B．保存中国革命有生力量

C．开辟民主革命的新道路

D．确立土地革命的总方针

《中华文明史》中写道：“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法运动

A．阻止了民族危机继续加深

B．改革了君主专制体制

C．在社会上起了思想启蒙作用

D．动摇了儒家思想的正统地位

美籍华人学者张馨保在《林钦差与鸦片战争》一文中指出：“在所有19世纪的中国政治家中，林则徐的形象和影响都超过了其他人。……比曾国藩、李鸿章早二、三代人的时间，林则徐就已提倡和发动了向‘蛮夷’学习的自强运动。”这一评述体现的史学观点是( )

A．革命史观	B．社会史观
C．近代化史观	D．全球史观

鲁迅先生曾对中国近代某一时期的主流思想给以这样的概括：“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要新，思想要旧。”这一主流思想是指

A．师夷长技以制夷

B．中学为体，西学为用

C．兴民权，实行君主立宪

D．自由为体，民主为用