附加题：
材料一明代嘉靖、万历之际，商业发展迅速，书籍日益普及，人口不断增长，进入举业的读书人增加很多，但科举名额却未见相应增加。应试者日增，而举业出路有限，为谋生计，大批读书人只能弃儒而商，进入正在迅速发展的商业领域。但早年的教育使其思想和行为方式都深受儒学的影响，这就使其理所当然地成为“儒贾或“儒商”。
——周生春、杨缨《历史上的儒商与儒商精神》
材料二江南重商思潮带来了士商关系的嬗变，儒而贾，贾而儒，儒贾相通，士商合流的社会趋势，江南儒商们在此过程中脱颖而出，但他们不像一般商人那样奋勇趋利，仅以营利为生活的唯一目的，而常常在经商之余博览群籍，诗文作赋，交往文人雅士；建造园林，创建戏班，丰富自己的休闲娱乐生活；富而思教，兴办书院，关注子孙后代的教育。
——孙其芬《明清时期江南儒商及其诗性文化艺术活动》
材料三（儒商）招养食客，资助文人，校雠书藉，从而在淮、扬、苏、杭一带形成“郁郁乎文哉”的文化气氛……然固不能谓其于兹学之发达无助力，与南欧巨室豪贾之于文艺复兴若合符契也。
——梁启超《清代学术概论》
请回答：
（1）据材料一，指出明代儒商兴起的社会原因。结合所学知识，指出儒商群体推动商品经济发展的表现。
（2）根据材料二、三，概括江南儒商的特点。
（3）根据材料三，概括指出梁启超对儒商作用的认识。结合所学，指出儒商活跃对经济思想的深刻影响。

材料一：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因
——张岱年等《中国文化概论》
（1）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因
材料二：（汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重
——黄仁宇《中国大历史》
（2）依据材料二，分析儒家思想对于封建统治的作用。
材料三“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外元心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密
——《传习录》
（3）依据材料三，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。
材料四……中国传统的工业技术未能有进一步的开展，基本的阻力不在于缺少更高的科学知识，而在于那些促进工业技术的发明与进步更新的经济动力与智识思想力量的减弱。
中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为“万般皆下品，唯有读书高”的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。
（4）根据材料和所学知识，分析近代中国科技落伍的原因？

古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典

A．法律体系已达到完备的程度	B．法律具有尊重生命价值的人文精神
C．公民个人自由受到严格限制	D．自杀有违崇尚自然法则的理性精神

根据美国1787年宪法，众议员名额按照各州人口比例分配，各州人口数“按自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定”。这规定违背了《独立宣言》中提倡的

A．主权在民原则	B．天赋人权原则
C．各州自治原则	D．各州平等原则

明末有人描述江南农村的变化时说，百年前的雇工“戴星出入，俗柔顺而主令尊”，如今“骄惰成风，非酒食不能劝”“夏必加下点心，冬必与早粥”。这一变化反映了

A．市镇经济与手工业的发展

B．政府积极推行重农政策

C．社会矛盾日益尖锐

D．农业中人身依附关系强化

宋代，有田产的“主户”只占民户总数20%左右，其余大都是四处租种土地的“客户”。导致这种状况的重要因素是（）

A．经济严重衰退	B．土地政策调整
C．坊市制度崩溃	D．政府管理失控

马克思在评价圈地运动时说：“……世界没有任何地方，是由资本主义生产这样毫无怜惜地处理各种传统的农业关系——从这一点上看，英国要算世界上最革命的国家。”下列表述最能体现这一观点的是

A．加速了资本原始积累

B．实现了英国传统农业关系根本性变化

C．加速了英国城市化进程

D．为工业革命准备了条件

改革开放初期，私营企业往往借助于其他经济形式来遮掩、隐蔽自己的真实身份，在发展过程中挂靠国有、集体、外资等企业戴上“红帽子”经营。20世纪90年代中期以后，大部分私营企业纷纷主动摘帽还原，以其真实面目开展经营活动。这种“摘帽”现象

A．削弱了公有制经济的控制力

B．适应了社会主义市场经济要求

C．加大了私营企业主的投机性

D．使国家开始承认非公有制经济

“董仲舒提出的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的三纲思想，构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系披上了天地之道的外衣。”材料观点意在说明董仲舒

A．继承了儒家原始的民本思想

B．完善了儒家学说的思想体系

C．将儒家学说提升为统治思想

D．强化了家国同构的封建秩序

有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。”这主要表明中国古代科技

A．缺乏理性精神

B．求善而不存真

C．具有很强的封闭性

D．落后于西方国家

美国经济学家道格拉斯·诺思（1993年诺贝尔经济学奖获得者）在《西方世界的兴起》一书中阐明，西欧生产技术的突破来自生产中精细的分工，分工来自生产规模扩大，而生产规模扩大则是人们利用市场兴起所造成的盈利机会的结果。根据这一理论，我们可以得出古代中国科技长期未获得突破的主要原因是

A．中国古代市场长期发展缓慢

B．自然经济占主导地位

C．重农抑商政策的影响

D．专制制度的阻碍

英国历史学家埃尔顿说：“历史学家在社会中扮演的角色，千万不能降低到布道者的水准；一个好的布道者必须有某种信仰，而一个好的历史学家则必须质疑自己的信仰，并承认他人的信念也有价值。”他强调历史学家

A．不能拥有宗教信仰

B．运用各自的价值观进行判断

C．应具有全面客观的眼光

D．应尽可能多地占有史料

秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时

A．养子亲子权利相同	B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护	D．儒家伦理得到强化