阅读下列材料，回答问题。
材料一: 哲学对于普通人来说，越来越遥不可及。这些稀奇古怪的宇宙论不能符合人的需求，并且与人的基本经验背道而驰。……对苏格拉底来说，哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论，而是要让人学会如何生活。世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事。
——（英）凯伦•阿姆斯特朗《轴心时代》
材料二: 古代希腊思想家的每个学派，亚里士多德学派、柏拉图学派等等，都在文艺复兴那个时候找到它的信徒……在14至15世纪，对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强。……数学和数学方法受到普遍重视，并逐渐与自然科学研究结合起来……一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果，在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系，成为近代哲学的先驱。
——吴仁平、彭隆辉《欧洲哲学史简明教程》
文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。
——陈衡哲《西洋史》
材料三: 法国哲学家是真正的哲学家，他们提出了最根本的哲学问题：关于生命的意义，关于上帝、人性、善与恶。同时，他们不满足于只是少数教授和学者们的抽象争论和象牙塔里的沉思，他们希望影响大众，说服大众。他们热情地承担了改良社会和人性的责任……最有名的、在许多方面都最具代表性的哲学家是弗朗索瓦•玛瑞•阿鲁埃，他以伏尔泰的笔名闻名于世。在他漫长的生涯里，写了七十多部有趣的著作，他一生都在极力反对法律的不公正，以及法律面前阶级的不平等。
——（美）约翰•巴克勒等《西方社会史》
（1）依据材料一，概括苏格拉底的主要观点。结合所学知识，指出其对哲学发展的意义。
（2）依据材料二，指出文艺复兴时期哲学研究呈现的特点。并结合所学知识，解释材料中文艺复兴的“两个意义”。
（3）依据材料三并结合所学知识，说明法国哲学家们分别提出了哪些思想来“改良社会和人性”的？

“他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动

A．复兴了古代希腊人文精神

B．打破了天主教会精神垄断

C．推动了近代自然科学产生

D．冲击了欧洲封建专制统治

赫乔威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争

B．反君主的民主革命

C．反宗教的民族革命

D．反封建的政治斗争

东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是

A．反对变法革新

B．主张民主政治

C．维护君主权威

D．强调知识和道德的作用

"人文精神"主要是指关注人,尊重人的价值,重视人的意志和利益."人文精神"在不同的时期有不同的内涵，下列能反映启蒙时代人文精神内涵的是

A．"人是万物的尺度"	B．"人是一件多么了不起的杰作"
C．"每个人都是自己的牧师"	D．"理性思考成了衡量一切的唯一尺度"

从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是

A．从自然现象探寻世界本原

B．力图理性地认识人和世界

C．理念世界才是真实永恒的

D．重视人的作用而忽视道德

一位法国启蒙思想家指出：“主权是不可分割的，不可转让的，而且它在本质上就存在于共同体的全体成员之中。”“正如主权是不能转让的，同理主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意构成的，而意志又是绝对不可以代表的。”该思想家主张

A．建立完善的代议制

B．由人民直接行使主权

C．为防止独裁应分权制衡

D．个人意志即主权

路德曾说：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰为神圣阶层，王公、贵族、工匠、农民被称为世俗阶层，这纯粹是谎言和虚假的编造……实际上，所有的基督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别。”以下解释符合路德本意的是

A．宗教信仰是愚蠢的

B．神职人员不应存在

C．反对封建君主统治

D．现实世界人皆神圣平等

他原是德国天主教僧侣，1517年，贴出的《九十五条论纲》拉开了声势浩大的宗教改革运动的序幕。但是德国萨克森的一位大主教曾问他：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”他会对这位大主教说

A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救

B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变

C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤

D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力

德意志的宗教改革使德意志摆脱了罗马教廷的控制，引起了德意志民族的分裂和政治力 量的重组，同时使邦国借机扩充领地面积、扩大邦国职能范围、强化邦国臣民的国民意 识。这表明，德意志的宗教改革（　　）

A．扫除了德意志统一的障碍	B．促进了诸侯邦国的国家构建
C．引发德意志文化上的分裂	D．削弱了教会和世俗政府权威

1689年，洛克在《政府论》中指出：“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众，……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制订法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”这段话主要表明他主张（　　）

A．君主立宪

B．法律至上

C．社会契约

D．三权分立

王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了

A．元代文学不为后世所重视	B．厚古薄今的观念影响深刻
C．士大夫对市民文化的排斥	D．八股取士抑制新文学形式

有人撰文称四大名著是中国人的四面镜子：________映照出中国人的雅趣；________映照出中国人的侠义；________映照出中国人的信仰；________映照出中国人的天下观。这“四面镜子”分别是

A．《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》

B．《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》

C．《红楼梦》《水浒传》《西游记》《三国演义》

D．《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《西游记》

历史学家通过对甲骨文的研究，能够了解到商代社会的一些情况；通过对《清明上河图》的分析，也能够了解到北宋年间东京汴河沿岸商业的繁荣景象。由此可见，人们对历史的思考与总结，其主要依据是（　　）

A．历史学家的分析与思考	B．各种历史文物
C．各种历史教科书	D．当时的客观事物

人教版历史必修一第二课《秦朝中央集权制度的形成》一课中，象征皇权的阳陵虎符上有十二字铭文：“甲兵之符，右才皇帝，左在阳陵”。其中对铭文字体的评述正确的是（　　）

A．“状如龙蛇，钩连不断”	B．“笔画圆弧，富有奇趣”
C．“结体扁平，方劲古拙”	D．“不真不草，流动奔放”

中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。这说明（　　）

A．中国迷信思想盛行

B．社会环境对科技发展起到决定性的影响

C．中国自然经济发展不需要科技

D．中国发明对外国资本主义发展起到决定作用

某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次重大的打击”

A．推动了启蒙运动的兴起

B．打击了基督神学权威

C．对人类的自身价值观造成冲击

D．推动自然科学体系的初步建立

《科学的旅程》一书认为：在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的“证明”，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。下列史实不符合该论述的是

A．从亚里斯多德学说到自由落体定律

B．从经典力学到相对论

C．从量子理论到光电效应的成功解释

D．从万有引力定律到电磁感应理论

《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’这表明孔子治理国家的理念是

A．实行仁政

B．维护周礼

C．为政以德

D．强调教化

某学校进行研究性学习时，把15—16世纪西欧社会发生的错综复杂的历史事件或现象加以归纳概括，他们的研究结论符合当时历史特征的是

A．在动荡中进入中世纪

B．在演变中走出中世纪

C．在革命中实现民主化

D．在变革中实践工业化

“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

A．鼓励儿童活泼机智

B．突出地方教育特色

C．提倡父子教学相长

D．注重儒家伦理道德