阅读材料，完成下列要求。
材料一 在古代中国，西周的封君封臣制经过春秋战国几个世纪的磨合、演变，形成了以血缘关系为基础、长达两千多年的君主专制制度。这一制度极其严密、坚固，其内在的传承性也极其顽强。那么究竟是什么使中国的皇权专制政体如此无懈可击、无缝可钻、坚如铁桶？国家原则和家庭伦理同构的高度垄断的国家学说和意识形态、具有共同信仰和基本由知识分子组成的庞大的官僚统治队伍、对经济生活无孔不入的行政控制恐怕在全世界都是独一无二的，这是中国封建专制社会超稳定结构的三大支柱。中国古代皇权从来没有在法律和制度层面上被分割过，无论君权是君主一人独享还是实际上被别人分享甚至被完全架空，但整个社会的所有政治权力的最终归属在法律和名义上都定于一尊，专属君主。魏晋南北朝时期，佛教和玄学兴起，但是这些宗教始终没有形成一种独立的政治组织和政治力量和中国的皇权对抗，相反，它们很快被融入主流意识形态当中。
材料二 在西欧封建社会，王权实际上处于和贵族、教会、自治的城市等各种相对独立的政治力量和政治权力并存的局面，它们既配合，又斗争，即使在以“神授王权”为标志的君主专制最典型、君主权力最集中的时期，君主从贵族、教会、城市收回的行政权、司法权也是不彻底的。英国是西欧封建君主制度发展较早较完备的国家，1066年诺曼底公爵威廉率兵征服英国后，随后王权强化，但英国封建君主始终受到封建大贵族的制约，最典型的是对国王征税权的限制。“王权强化的同时，封建贵族接二连三地伸张他们的权利。……国王要求贵族提供特别（即额外的）捐助，必须征得贵族的同意。”相对于王权来说，宗教组织或教会往往又拥有独立的政治经济利益，王权为寻求自身的巩固和垄断，往往还要屈从于宗教组织和教会，以取得他们的支持。

——均摘编自凤凰文化《中西君主专制制度的区别》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代君主专制的特征，并分析其原因。
（2）根据材料二，指出西欧封建君主制不同于古代中国之处，并简要分析其影响。

家庭制度改革是商鞅变法中移风易俗的重要内容。阅读下列材料，完成下列要求：
材料一：秦地本是戎狄之区……直至秦孝公变法时，秦人还不脱戎狄之俗。例如，他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭。

——张荫麟《中国史纲》

材料二：秦是个体小家庭定型化时期，所谓定型化是指它不仅作为一个具有一定血缘关系的亲属集团，而且成为一个最基本的社会组织细胞；在政治上得到了国家的承认，是户籍的最基本单位；在经济上成为一个耕织结合在一起，自给自足的独立经济实体。以一对夫妻为核心的小家庭，男耕女织，构成相互提携力最顽强的小圈子，家庭成员间在生产劳动中彼此毫不攀比，生产积极性高涨，父子戮力，相忍饥寒，朝夕艰苦从事。勤俭持家、艰苦奋斗良好民风的形成与自力更生个体小家庭的训练是分不开的。个体小家庭作为社会生产的社会组织形式其作用不可低估。直系个体小家庭成员间相互依存性最强，血缘关系简单，彼此亲合度达到最高点，父、家长权、夫权降到最低点，因而也是最稳定的一种家庭形态。

——张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》

（1）材料一中的“陋俗”指什么？结合所学知识指出商鞅消灭这一“陋俗”的措施。
（2）据材料二，概括秦国个体小家庭“定型化”的主要表现。
（3）综合以上材料并结合所学知识，简析商鞅家庭制度改革的积极作用，并指出其改革的实质。

阅读材料，回答问题。
材料：中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）

有学者总结了汉初的经济政策，如下表所示。这些政策

时期	经济政策
汉文帝	丁男徭役减为“三年而一事”
	“纵民得铸钱、冶铁、煮盐”
汉景帝	复收田租（“十五税一”）之半，即三十税一

 

A．推动了土地私有制确立

B．有利于自耕农经济发展

C．促进了盐铁官营的实施

D．协调了农工商业的关系

“草市迎江货，津桥税海商”记录了唐朝民间商贸的景况。下列项中对其解读错误的是

A．草市的作用已十分显著

B．草市逐渐成为相对集中的地方商业中心

C．草市已成为海外贸易的重要形式

D．草市大多集中在水运方便的地方

1976年发掘的妇好（殷商王后）墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬，出土了卜甲、玉蚕、各类兵器等千余件随葬器物。下列有关说法正确的是

A．刻辞卜甲上的文字符号是中国文字的起源

B．金属兵器反映出当时冶铁业达到较高水平

C．玉蚕等遗物反映了早期丝织业的发展情况

D．随葬品的豪华可以证明当时女性地位很高

曹操在给汉献帝上表论田庄主田畴时说：“畴率宗人避难于无终山，北拒卢龙，南守要害，清静隐约，耕而后食，人民化从，咸共资奉。……畴文武有效，节义可嘉，诚应宠赏，以旌其美。”由此可知，部分田庄在东汉后期

A．对中央集权构成了严重威胁

B．起到了维护地方稳定的作用

C．激化了田庄内部的阶级矛盾

D．促进了北方地区的民族融合

历史学家王家范曾评论说：“它对市场经济的破坏作用是双重的，既把皇室官僚乃至政府工程所需产品排斥于市场之外，依靠直接劳役实行自给，同时也使民生日用商品带有浓厚的政治财政色彩，成为一种假性商品经济。”这里的“它”指的是
A. 官营手工业
B. 民营手工业
C. 家庭手工业
D. 田庄手工业

下面两幅图反映的是我国古代人民的生产场景，其代表的经济形态出现的最主要条件是

A．各国变法承认土地私有

B．牛耕逐步普及

C．铁制农具的出现和逐步普及

D．家庭观念加强

元代文学家张养浩在《山坡羊》中写道：“一头犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。粗茶淡饭饱二餐，早也香甜，睡也香甜。布农得暖胜丝棉，长也可穿，短也可穿。草屋茅舍有几间，行也安然，睡也安然。雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。日上三竿犹在眠，不是神仙，胜似神仙。”对这首词的解读正确的是
①反映了古代小农经济的具有落后性和保守性
②反映了古代小农经济下农民不思进取的心态
③反映了古代小农经济下农民生活的富足惬意
④反映了中国古代传统小农经济的基本特点

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

西汉海昏侯（汉武帝之孙刘贺）基葬被选人2015年中国十大考古新发现，下图是基中发据出的两枚印章。除此之外，该基还出土了数量惊人和做工精美的金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、纺织品、陶瓷器等珍贵文物，以及大量竹简，木牌。对此认识正确的是

A．从图上文物字体可见篆体应是当时的主流通行字体

B．该墓葬出土的精美器皿应大多出自官营手工业

C．从墓葬的规格可推知当时诸侯国对中央集权威胁巨大

D．该墓葬的竹筒木牍有可能记载着儒家和道教的思想精髓

战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见

A．两者都肯定了法律至上的原则

B．两者都限制了君主的权力

C．两者法治思想都具有理性色彩

D．两者都注重对人民的管理

西汉时期，五经具有不同版本，经文解释更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说”东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”，“帝亲称制临决”，最后整理成《白虎通义》一书，作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知，白虎观会议

A．消除了各家之间的分歧

B．强化了思想大一统局面

C．提高了儒家的社会地位

D．规范了儒学的学术研究