18世纪对中国与西欧来说都是思想启蒙的重要时期。阅读材料，回答问题。
材料一：17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”，中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大。欧洲百科全书派的启蒙学者，通过对中国思想与政治制度的赞美，表示了他们反对神权统治下的欧洲君主政治的残暴统治。伏尔泰说：“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”重农学派代表魁奈认为：“中国的统治是合法的专制统治，中国皇帝是合法的专制君主……自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则，所有的国家都忽略了这一点，只是中国例外。”

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

材料二：伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。

——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》

材料三：17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）据材料一和所学知识，分析17、18世纪欧洲出现“中国风”的原因。
（2）根据材料一、二，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。这两种不同的态度在本质上有何共同之处。
（3）依据材料三，比较中外启蒙思想的异同。并结合所学知识，说明造成明清启蒙思想缺陷性的原因。

阅读材料，完成下列要求。
材料一随着周王室的衰弱，国学无法再维持下去，国学教师流落他乡，国学解体，教育下移民间，出现了“道术将为天下裂”、“帝术下私人”的情况。这个时期各个诸侯国为了招揽人才纷纷采取开明的社会政策，为学术发展提供条件，各个诸侯国采取各种笼络士人，招揽天下贤才的措施促成了诸子百家争鸣、私学大发展的文化盛事，私学发展超过官学。
自汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术之后，儒学成为占统治地位的学术流派，儒家经典也成为官学内法定的唯一的教学内容。汉武帝设立太学之后，太学的教学内容就从教授礼乐转变为以儒家经典为主，培养目标逐渐由教化演变成为封建统治培养输送后备官员为目的。
——摘编自董坤玉<中国古代教育史分期初探>
材料二  1904年1月清政府推出《奏定学堂章程》(摘编)

（1）根据材料一，概述从春秋战国到汉代中国教育的变化并简析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述1904年清政府的教育改革。

1940年8月26日，中国第一战区司令长官卫立煌致电朱德：“顽寇陆续增兵，企图扫荡华北，截断我西北国际交通，兄等抽调劲旅，事以迎头袭击，至深佩慰。”该电文证明中国共产党领导的军事斗争

A．支持了国民党正面战场的抗敌

B．打通了海外援华的物质通道

C．配合了国民党徐州会战的进行

D．策应了远征军赴缅作战的行动

下表反映了中国古代官员俸禄发放形式的变化，对此解读正确的是

A．由田邑到实物的转变体现了商品经济的发展

B．由实物到货币的变化体现了政治制度的变革

C．俸禄制度的变革与赋税制度的变革密切相关

D．俸禄制度的变革体现了中央集权的不断强化

1906发行的《<民报>与<新民丛报>辩驳之纲领》中认为革命者只要善守国际法，承担清政府和列强订立的条约、债务、义务，列强是不会干涉的。这一认识（ ）

A．有力反击了立宪派的担忧	B．体现了革命派对列强的幻想
C．正确分析了革命的利弊	D．直接导致了辛亥革命的失败

柏拉图在《泰阿泰德篇》中认为：“事物对于你就是它向你显示的那样，对于我就是它向我显示的那样。”该思想的意义在于

A．准确定位人的主观能动性	B．承认客观真理的存在
C．使哲学成为研究人的学问	D．强调人的作用和价值

下图是国际货币基金组织成员国数量的变化示意图。该示意图表明

A．发展中国家在世界经济体系中话语权逐渐增强

B．越来越多的国家认可世界经济体系化发展方向

C．发达国家在新的世界经济体系中仍占主导地位

D．该组织成为二战后世界经济体系的最主要支柱