材料一：火药、指南针、印刷术—这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

材料二：十四世纪前后，中国发明的火药和大炮传入欧洲，欧洲人开始铸造大炮和装有燧石扳机的毛瑟枪。十六世纪这种火器在欧洲广泛流行，骑士的刀剑和封建城堡抵抗不住枪炮的威力，封建割据的局面不得不结束。由于枪炮的铸造需要更多的生铁、铜和钢，反过来刺激了冶金和铸造技术的进一步发展。……随着生产技术的发展，生产者技术熟练程度的提高，劳动的社会分工也更加复杂。十五、十六世纪期间，手工业的一些部门内，一种工艺由原来的一个行业分类为若干行业，手工业的专业化大大加强。

——朱寰主编《世界中古史》

材料三：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”

——李约瑟《中国科学科技史》

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材料一：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二：社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。

——卢梭

材料三：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。

——马克垚《世界文明史》

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