阅读下文，完成第8～10题。
指  喻
方孝孺
浦阳郑君仲辨，其容阗然^①，其色渥然^②，其气充然，未尝有疾也。他日，左手之拇有疹焉，隆起如粟，君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。既三日，聚而如钱，忧之滋甚，又以示人。笑者如初。又三日，拇之大盈握，近拇之指皆为之痛，若剟^③刺状，肢体心膂^④无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳。终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。非有以御其内其势不止非有以治其外疾未易为也。”君从其言，日服汤剂，而傅以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。
余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之功，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而未足深畏。惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。
昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎？爱天下者，有如君之爱身者乎？而可以为天下患者，岂特疮痏^⑤之于指乎？君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。况乎视之以至疏之势，重之以疲敝之余，吏之戕摩^⑥剥削以速其疾者亦甚矣；幸其未发，以为无虞而不知畏，此真可谓智也与哉？
余贱不敢谋国，而君虑周行果，非久于布衣者也。《传》不云乎：“三折肱而成良医。”君诚有位于时，则宜以拇病为戒。
洪武辛酉九月二十六日述。
注：①阗然：丰满的样子。    ②渥然：红润的样子。    ③剟（duō）：砍，割。
④膂：脊梁骨。 ⑤痏（wěi）：疮，疹。   ⑥戕摩：伤害，残害。
【小题1】下列句中加点的词，解释不正确的一项是

A．已非三月不能瘳瘳：痊愈	B．而傅以善药傅：同“敷”，涂抹
C．以为无虞而不知畏虞：料想	D．而寓于不可见之初寓：隐藏

【小题2】以下五句话，分别编为四组，作者认为最值得“谋国”者警惕的一组是
①众人之所可知者，众人之所能治也
②萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者
③君诚有位于时，则宜以拇病为戒
④视之以至疏之势，重之以疲敝之余，吏之戕摩剥削以速其疾者
⑤幸其未发，以为无虞而不知畏

A．②④⑤

B．①②④

C．①②③

D．③④⑤

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．郑仲辨左手拇指上长了一个粟米大的疹子，由于体魄健壮，他并不在意，没想到几天后竟大而盈握，不得不去医治。作者认为这是一个深刻的教训。

B．本文以事喻理，从友人手指生疹一事生发开去，形象地阐明“天下之事，常发于至微，而终为大患”的政治见解，使人心悦诚服地接受他的观点。

C．作者认为，郑仲辨思虑周密，行事果决，不是久为平民的人；希望他以后如果身居官位的话，能以手指生疹一事为教训，作为“谋国”的借鉴。

D．郑仲辨手指上的小毛病发展成为大问题，与周围的人“大笑”，“以为不足患”的态度不无关系。作者这样写，含有庸人误事、误国的意思。

【小题4】把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语，并用斜线（／）给划波浪线的句子断句。（10分）
(1) 翻译：
①及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。（4分）
译文：   
②君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。（4分）
译文：   
(2) 用斜线（／）给文中画“   ”的文字断句。（2分）
非有以御其内其势不止非有以治其外疾未易为也

阅读下文，完成第小题。
韩国民族文化
周国平
韩国民族文化缤纷优美，摇曳多姿。它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切，渊源甚深，在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。一种被命名为“唐乐”中国化的韩国音乐，受到中国传统文化的巨大影响，丰富多彩而又流露出个性化的气质。
民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性，而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形。从韩国最常见的传统图案龙、凤和太极图便可见一斑。龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号，也同是令人景仰的高贵的文化图腾。从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图，是韩国国旗的基本图案。它是朝鲜王朝后期制定的国旗，太极图均分为二，十分对称。上面红色部分代表阳，下面蓝色部分代表阴，阴阳是古代宇宙的象征，是相互对立而又臻于完美、和谐与平衡，也是两种伟大宇宙力量的象征：火与水、昼与夜、黑暗与光明等。
同为东亚地理版图一员的韩国，处在儒家文化圈中。辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程产生了深刻影响。亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面，小到家庭生活、企业管理，大到选举活动、政府体制。
而在中国唐朝之后的韩国历史发展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中西文化熔为一炉、交相辉映。这样，韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合；既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似，而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。
一衣带水，明月相随梦魂归。从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》，到世代相传的“玄鹤琴”；从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”，到简单、凝重、优美的响亮瓷器；从源出于汉字的书写形式的韩国书法，到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧。从上短下长的传统韩服，到韩国建筑彩绘的“丹青”；从味道香辣的韩国泡菜，到独具特色的高丽参；从正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜；从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧，到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严寺；从精美悠久的风景名胜石窟庵，到绿意盎然的雪岳山；从音调柔和、富有韵味的韩语，到结构组合科学而且简单易学的韩文。浸透着韩国民族文化的丝丝点点，无不令人心动。
一花一国度，一景一世界。无穷花是韩国的国花，“无穷花三千里华丽江山，大韩人民走大韩的路，保全我们的江山”，韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照。而无穷花坚韧的性情也告诉我们：韩国与朝鲜隔着三八线的分离，也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。
（选自《中国青年报》2009年3月11日，略有删改）
【小题1】下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解，不正确的一项是

A．韩国民族文化源出东方文化根系，并深受东方文化人本思想的熏陶。

B．唐代文明对韩国民族文化影响很大，之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩。

C．在韩国民族文化中可以看到基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子。

D．融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味。

【小题2】（小题2）根据原文提供的信息，下列表述不符合原文意思的一项是

A．韩文书写形式与汉字完全相同，但又有结构组合科学、简单易学的特点。

B．龙、凤图案在中韩两国历史文化中同是高贵的文化图腾。

C．韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式，“长歌”“处容”“丹青”等都是代表。

D．韩服、泡菜等日常生活物品也体现出了鲜明的韩国民族文化特色。

【小题3】（小题3）根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A．韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响，这种影响至今体现于社会生活的方方面面。

B．“唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的，但仍具有大唐遗风的传统音乐形式。

C．《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位，充分说明了佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。

D．韩国国花无穷花，不仅美丽，更体现了韩国民族坚贞弘毅的民族精神。

阅读下面的文字，完成小题。
我受苦受难的兄弟呀
叶倾城
我是“外地来京务工人员”，初到北京，一切有“刘姥姥进大观园”的狂喜。在车上一直凭窗张望；一会儿看到一大堆金发外国人，又一会儿留意遥遥的过山车，突然我大叫:“马，马，活的马，马在走路。”满车人大笑。
的确。我是来了北京，才能想象城市里还有马车。时常是卖水果的，夏天是西瓜、香瓜，其他季节什么都有，但都是廉价的，绝对没有卖火龙果的。摊主不怎么吆喝只是坐在车帮上，手里玩弄着一根系了很多七彩化纤绳子的鞭子。而他的马，就在车前站着，有时候啃一点儿干草。我观察了很久，才确定马不能像骆驼或者大象那样跪下来，草在地上，它就把双腿分开，脖子探得长长的，头控得低低的，默默咀嚼，默默反刍。人和马，都很安静。
我喜欢马，觉得它美丽，颈背的线条既柔和又矫健。拉车的马大概没什么名种，灰白、黄褐、泥色、杂色斑驳，马尾偶尔摆荡一下——我还记得小时候看过的电影，因为有个坚持的知识分子，不管其他人如何打扰他，都要讲完“马尾巴的功能”。马儿们都有明亮的大眼睛，眼皮垂着，有一种良人处子般的温驯。我想去轻触它的鬃毛，但我不敢。
“马，咬人吗？”我终于忍不住问。摊主哗地笑开:“不咬，它可听话呢。”“那，我能喂它点东西吃吗？”
我找到一颗巧克力，手欲伸不敢伸地，给它。马是闻到了食物的味道或者出于本能判断，知道那是个喂食动物?它低头来俯就，滚热的鼻息喷在我手心，像火车的汽笛。我害怕，手越压越低，都快“低到尘埃里，从尘埃里开出花来”，马突然一个猛低头。卷走了巧克力，它的舌头，粗糙而热湿，令人印象深刻。
因为有一匹马吃过我的糖，我觉得我与全世界的马，都交上了朋友。每次在路上遇到马，我都会多看几眼。夏天时，马的鬓毛被剪得极短，齐齐整整，像时髦男孩子的板寸。我看着就想笑，也觉得心里很暖，农业社会人与牲口的情，还留存着。
下午时分，我在三环上，车少人稀，对面车道却突发混乱，几辆车紧急刹车、避让，带出一片刺耳的摩擦声。而一辆马车，正逆行疾驰，车主策马扬鞭，马蹄在柏油路上打出一片“答答”。我正错愕，身边的的士司机说:“得，遇到城管的了。”我忧心忡忡地问：“抓到会罚多少呀?”“咳，这一车果子，都不够罚的。”
很久我都忘不掉那在三环上逆向狂跑的马，四蹄如此惊惶。我问朋友：“如果一辆车和一匹马撞上了，谁会赢?”他大笑不已：“你居然还是理工科出身，”然后才说，“你忘了马力这个词吗?捷达的马力最高可以达到300多。”那么这场PK，一旦发生，车会完胜！霎时间我想到了悲嘶、血肉横飞、粉身碎骨……
我当然知道北京是一所城市，而马属于乡村。我完全承认马不应该进来，但是，谁有头发愿意装秃子?谁开得起宝马会自驾一辆马车?报上有这样的新闻，为了躲避城管的追捕——他们是一定是开着车的，咆哮的机器怪兽，着急的马车主用小刀刺马:马儿你快点跑呀快点跑……血，点点滴滴，洒了一路。那是同一只手，同一把刀，为它剪鬃的，以及刺向它身体的。
我想起很多年前，尼采在路上，看到一个农夫在鞭打自己的驴，尼采不顾一切上前救护，抱着驴头失声痛哭:我受苦受难的兄弟呀……
【小题1】就文中“我受苦受难的兄弟呀”一句话，回答问题。(4分)
(1)“兄弟”在全文中的具体对象指哪些?
(2)“受苦受难”在文中包含哪些内容?
【小题2】文章着力叙写给马喂巧克力和马车逆行疾驰这两件事的意图是什么?(4分)
【小题3】作者对马车进城现象持怎样的观点和态度?你是否认同她的这种看法?请说说理由。(4分)
【小题4】本文原题为“马在走路”你认为原来的题目和现在的题目哪一个更好一些？请说明理由。
(6分)

调整下面七句话的语序，组合成语意连贯的一段话。（只填序号）（4分）
①它是生命的源泉、阳光 ②失去了希望,生命就会枯萎
③黄金象征着财富    ④人一切都可以没有
⑤人类最宝贵的财富是希望     ⑥唯独不能失去希望
⑦但却不是人类最宝贵的财富
答：