依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，     。      。
     ，      ，    ，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
①围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
②围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
③因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
④这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论
⑤围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶

A．①③④②⑤

B．②①⑤④③

C．③②①⑤④

D．③②⑤①④

补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是： ，   。
（2）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是：
  ，  。
（3）《送东阳马生序》中表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是：
， 。 

阅读下面的文言文，完成小题。

董其昌传

董其昌，字．元宰，松江华亭人。举万历十七年进士，改庶吉士。礼．部．侍郎田一俊以教习卒官，其昌请假，走数千里，护其丧归葬。迁授编修。皇长子出阁，充讲官，因事启沃，皇长子每目属之。坐失执政意出为湖广副使移疾归起故官督湖广学政不徇请嘱为势家所怨嗾生儒数百人鼓噪毁其公署。其昌即拜疏求去，帝不许，而令所司按治，其昌卒谢事归。起山东副使、登莱兵备、河南参政，并不赴。

光宗立，问：“旧讲官董先生安在？”乃召为太常少卿，掌国子司业事。天启二年，擢本寺卿，兼侍读学士。时修《神宗实录》，命往南方采辑先朝章疏及遗事，其昌广搜博征，录成三百本。又采留中之疏切于国本、藩封、人才、风俗、河渠、食货、吏治、边防者，别为四十卷。仿史赞之例每篇系以笔断书成表进有诏褒美宣付史馆明年秋擢礼部右侍郎协理詹事府事寻转左侍郎。五年正月，拜南京礼部尚书。时政在奄竖，党祸酷烈^①。其昌深自引远，逾年请告归。崇祯四年，起故官，掌詹事府事。居三年，屡疏乞休，诏加太子太保致仕。又二年卒，年八十有三。赠太子太傅。福王时，谥文敏。

其昌天才俊逸，少负重名。初，华亭自沈度、沈粲以后，南安知府张弼、詹事陆深、布政莫如忠及子是龙皆以善书称。其昌后出，超越诸家。始以宋米芾为宗，后自成一家，名闻外国。其画集宋、元诸家之长，行以己意，潇洒生动，非人力所及也。四方金石之刻，得其制作手书，以为二绝。造请无虚日，尺素短札，流布人间，争购宝之。精于品题，收藏家得片语只字以为重。性和易，通禅理，萧闲吐纳，终日无俗语。人撅之米芾、赵孟頫云。同时以善书名者，临邑刑侗、顺天米万钟、晋江张瑞图，时人谓刑、张、米、董，又曰南董、北米。然三人者，不逮其昌远甚。

（选自《明史·董其昌传》）

（注）①党祸酷烈：此处指明朝东林党人受到宦官的残酷镇压和迫害。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．坐失执政意出/为湖广副使/移疾/归起故官/督湖广学政/不徇请嘱/为势家所怨/嗾生儒数百人鼓噪/毁其公署．

B．坐失执政意/出为湖广副使/移疾归/起故官/督湖广/学政不徇请嘱/为势家所怨/嗾生儒数百人/鼓噪毁其公署。

C．坐失执政意出/为湖广副使/移疾归/起故官/督湖广/学政不徇请嘱/为势家所怨/嗾生儒数百人鼓噪/毁其公署。

D．坐失执政意/出为湖广副使/移疾归/起故官/督湖广学政/不徇请嘱/为势家所怨/嗾生儒数百人鼓噪/毁其公署。

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．“讲官”在古代是指为皇帝经筵进讲的官员，也指太子侍讲官员。

B．文中的“擢”是古代表示“官员被贬”的意思，与文中的“拜”“转”的意思基本一致。

C．文中的“疏”是中国古代一种重要的文体，用于臣下向皇帝分条陈述意见。疏还可指对古书的旧注作进一步解释。

D．文中的“谥”是指古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一顶是（  ）

A．董其昌为人仗义，礼部侍郎田一俊教习庶吉士，死在任上，董其昌为此事请假，奔走数千里路程，把田一俊的灵柩护送回乡里安葬。

B．董其昌做事很踏实，修撰《神宗实录》时，朝廷派他搜集神宗朝时大臣的奏章和遗闻逸事，他搜集记录了三百多本，受到皇上褒奖。

C．董其昌很正直，他担任南京礼部尚书时，看不惯宦官把持朝政，对东林党人残酷迫害，就对东林党人加以援手，从而受到牵连被贬。

D．董其昌有多种才能，擅长书法、绘画、书画鉴赏，还精于禅理，并取得很大成就，人们把他比作米芾、赵孟頫，后又称他为“南董”。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其昌即拜疏求去，帝不许，而令所司按治，其昌卒谢事归。
（2）其画集宋、元诸家之长，行以己意，潇洒生动，非人力所及也。

阅读下面的文字，完成小题。
抒情与宣泄
在古汉语中，“抒”字的本义是“泄”，抒情也就是情感的宣泄。有些文学家认为，抒情就是情感由内而外的自然流露或迸发，是内心情感的宣泄。明代思想家李贽的观点颇具代表性，他说：“且夫世之真能文者，比其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒杯，浇自己之垒块，诉心中之不平，感数奇于千载。既已喷玉唾珠，昭回云汉，为章于天矣，遂亦自负，发狂大叫，流涕恸哭，不能自止。”很显然，李贽是把诗文的写作看成一个抒情过程，而抒情就是把积蓄已久的内心情感，像江河决堤般地倾泻出来，这种情感宣泄常常是狂放的、难以用理性意识控制的。
应当指出，这种“宣泄”说抓住了抒情的一个重要特征，即内心情感的释放，在这个意义上说，抒情过程是一个解开心灵枷锁，消除情感压抑的畅快抒发过程。所以南朝文人钟嵘认为，写诗可以“骋其情”，使人“幽居靡闷”。但是文学抒情并不只是非理性的情感宣泄，文学抒情是一种审美表现，需要意识的控制与思维的参与，需要创造有序的话语组织形式，这正是文学抒情区别于普通情感宣泄的主要特征。
首先，抒情主体是把自己的内心体验作为一个对象来表现的，他不完全是即兴式的有感而发，而是从原发的情感状态中超越出来，把它作为一个对象来重新认识、体验、评价和组织。抒情诗人所表现的情感是对情感经验的再体验，而且这种再体验伴随着一种反省似的“沉思”。诗人的沉思是一种诗意的“思”，返回内心的“思”，不同于理论的思考。通过这种沉思，抒情诗人对情感经验进行重新的理解和组织，赋予它一定的组织形式，使之成为一种丰富而有序的情感经验。
因此，文学抒情既是情感的释放，又是情感的构造，抒情主体既沉浸在情绪状态之中，又出乎情绪状态之外，意识到表现的内容和表现过程本身。宣泄的情绪是杂乱无序的，只有释放没有构造；宣泄者完全被淹没在混杂的情绪海洋之中，没有自我意识。抒情主体虽也有受情绪左右的被动性，但他首先是主动的沉思者和创造者，他是自由的。宣泄者却不是完全自由的，因为那种貌似自由的、梦呓般的任意放纵的宣泄是被本能欲望和冲动情绪驱使的盲目活动。德国现代哲学家卡西尔曾指出：“企图根据从人类经验的无秩序无统一的领域——催眠状态、梦幻状态、迷醉状态——中抽取出来的相似性来解释艺术的所有美学理论，都没有抓住主要之点。一个伟大的抒情诗人有力量使得我们最为朦胧的情感具有确定的形态，这之所以可能，仅仅是由于他的作品虽然是在处理一个表面上看来不合理性的无法表达的题材，但是却具有着条理分明的安排和清楚有力的表达。甚至是在最狂放不羁的艺术创造中，我们也决不会看到‘令人陶醉的幻想的混乱状态’、‘人类本性的原始混浊’。”卡西尔的这段论述也有助于我们进一步理解文学抒情与宣泄的区别。
其次，文学抒情是创造具有审美价值的文学作品的活动。与内心情感经验的重解和重组相适应，抒情作者还要创造适合于表现这种情感的感性形式。美国美学家苏珊·朗格指出：“艺术品是将情感呈现出来供人观赏的，是由情感转化成的可见的形式。……艺术形式与我们的感觉、理智和情感生活所具有的动态形式是同构的形式。”抒情诗人要运用特殊的话语形式，把各种感觉材料组织起来，巧妙而又自然的构造有序的形象组织，创造出直接表现内在情感运动形式的审美形式。因此，抒情不仅意味着传达内心活动，而且意味着创造性地选择和组织抒情话语来表现，意味着创造审美价值，这也是宣泄所不具备的。
（选自童庆炳《文学理论教程》，有删改）
【小题1】下列关于“宣泄”的表述，不正确的一项是（   ）

A．根据古汉语中“抒”字的本义“泄”可知，抒情也就是情感的宣泄。一些文学家也认为，情感由内而外的自然流露或迸发就是抒情，即内心情感的宣泄。

B．“宣泄”说虽抓住了抒情的一个重要特征：内心情感的释放，但宣泄者完全被淹没在混杂的情绪海洋之中，他的情绪杂乱无序，只有释放没有构造。因此文学抒情不是非理性的情感宣泄，

C．明代思想家李贽认为世上真正能写文章的人，并非刻意为文，只是当心中、喉间、口头不可说之事积蓄久了，就难以遏制，一旦他们看到相关景物，就会生发感慨，宣泄情感。

D．宣泄者不是完全自由的，那种貌似自由的、梦呓般的任意放纵的宣泄是被本能欲望和冲动情绪驱使的盲目活动，宣泄呈现的是“令人陶醉的幻想的混乱状态”“人类本性的原始混浊” 。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．文学抒情区别于普通情感宣泄的主要特征是，普通情感宣泄是非理性的，而文学抒情是一种需要意识控制、思维参与，需要创造有序的话语组织形式的审美表现。

B．抒情主体从原始的情感状态中超越出来，把自己的内心体验作为一个对象来重新认识、体验、评价和组织，他的抒情不完全是即兴式的有感而发。

C．德国现代哲学家卡西尔认为，伟大的抒情诗人之所以能用条理分明的安排和清楚有力的表达来处理表面上看来不合理性的无法表达的题材，是因为他能使最为朦胧的情感具有确定的形态。

D．文学抒情是创造具有审美价值的文学作品的活动，因此，它不单要求抒情作者对情感经验进行重新的理解和组织，还要求抒情作者创造适合表现这种情感的感性形式。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．作者开篇提出“有些文学家认为，抒情就是情感由内而外的自然流露或迸发，是内心情感的宣泄”的看法，明代思想家李贽、南朝文人钟嵘都持此看法，但作者认为他们的看法有失偏颇。

B．作者引用卡西尔的一段话，目的是帮助读者理解“文学抒情既是情感的释放，又是情感的构造，抒情主体既沉浸在情绪状态之中，又出乎情绪状态之外”。

C．美国美学家苏珊·朗格认为“艺术形式与我们的感觉、理智和情感生活所具有的动态形式是同构的形式”，这一观点与作者的看法相契合。

D．该文主要论述了“抒情与宣泄”的区别，目的是让读者在比较中把握“文学抒情”这一概念，文学抒情不仅要传达内心活动，还要创造性地选择和组织抒情话语，创造审美价值。

阅读下面的文字，完成小题。
菱荡 废名
陶家村在菱荡圩的坝上，离城不过半里，下坝过桥，走一个沙洲，到城西门。
一条线排着，十来重瓦屋，泥墙，石灰画得砖块分明，太阳底下更有一种光泽，表示陶家村总是兴旺的。屋后竹林，绿叶堆成了台阶的样子，倾斜至河岸，河水沿竹子打一个弯，潺潺流过。这里离城才是真近，中间就只有河，城墙的一段正对了竹子临水而立，竹林里一条小路，城上也窥得见，不当心河边忽然站了一个人——陶家村人出来挑水。落山的太阳射不过陶家村的时候（这时游城的很多），少不了有人攀了城垛子探首望水，但结果城上人望城下人，仿佛不会说水清竹叶绿——城下人亦望城上。
陶家村过桥的地方有一座石塔，名叫洗手塔。人说，当初是没有桥的，往来要“摆渡”。摆渡者，是指以大乌竹做成的笺载行人过河。一位姓张的老汉，专在这里摆渡过日，头发白得像银丝。一天，何仙姑下凡来，渡老汉升天，老汉道：“我不去。城里人如何下乡？乡下人如何进城？”但老汉这天晚上死了。清早起来，河有桥，桥头有塔。何仙姑一夜修了桥。修了桥洗一洗手，成洗手塔。这个故事，陶家村的陈聋子独不相信，他说：“张老头子摆渡，不是要渡钱吗？”摆渡依然要人家给他钱，同聋子“打长工”是一样，所以决不能升天。
菱荡圩是以这个菱荡得名。
菱荡属陶家村，周围常青树的矮林，密得很。走在坝上。望见白水的一角。荡岸，绿草散着野花，成一个圈圈。两个通口，一个连菜园，陈聋子种的几畦园也在这里。
菱荡的深，陶家村的二老爹知道，二老爹是七十八岁的老人，说，道光十九年，剩了他们的菱荡没有成干土，但也快要见底了。网起来的大小鱼真不少，鲤鱼大的有二十斤。这回陶家村可热闹，六城的人来看，洗手塔上是人，荡当中人挤人，树都挤得稀疏了。
城里人并不以为菱荡是陶家村的，是陈聋子的。大家都熟识这个聋子，喜欢他，打趣他，尤其是那般洗衣的女人——洗衣的多半住在西城根，河水渴了到菱荡来洗。菱荡的深，这才被她们搅动了。太阳落山以及天刚刚破晓的时候，坝上也听得见她们喉咙叫，甚至，衣篮太重了坐在坝脚下草地上“打一栈”的也与正在捶捣忤的相呼应。野花做了她们的蒲团，原来青青的草她们踏成了路。
陈聋子，平常略去了陈字，只称聋子。他在陶家村打了十几年长工，轻易不见他说话，别人说话他偏肯听，大家都嫉妒他似的这样叫他。但这或者不始于陶家村，他到陶家村来似乎就没有带来别的名字了。二老爹的园是他种，园里出的菜也要他挑上街去卖，二老爹相信他一人，回来一文一文的钱向二老爹手上数。洗衣女人问他讨萝卜吃——好比他正在萝卜田里，他也连忙拔起一个大的，连叶子给她。不过讨萝卜他就答应一个萝卜，再说他的萝卜不好，他无话回，笑是笑的。菱荡圩的萝卜吃在口里实在甜。
菱荡满菱角的时候，菱荡里不时有一个小划子（这划子一个人背得起），坐划子菱叶上打回旋的常是陈聋子。聋子到哪里去了，二老爹也不知道，二老爹或者在坝脚下看他的牛吃草，没有留心他的聋子进菱荡。聋子挑了菱角回家——聋子是在菱荡摘菱角！
聋子总是这样的去摘菱角，恰如菱荡在菱荡圩不现其水。
有一回聋子送一篮菱角到石家井去——石家井是城里有名的巷子，石姓所居，两边院墙夹成一条深巷，石铺的道，小孩子走这里过，故意踏得响，逗回声。聋子走到石家大门，站住了，抬了头望院子里的石榴，仿佛这样望得出人来。两匹狗朝外一奔，跳到他的肩膀上叫。一匹是黑的，一匹白的，聋子分不开眼睛，尽站在一块石上转，两手紧握篮子，一直到狗叫出了石家的小姑娘，替他喝住狗。石家姑娘见了一篮红菱角，笑道：“是我家买的吗？”聋子被狗呆住了的模样，一言没有发，但他对了小姑娘牙齿都笑出来了。小姑娘引他进来，一会儿又送他出门。他连走路也不响。
以后逢着二老爹的孙女儿吵嘴，聋子就咕噜一句：“你看街上的小姑娘是多么好！”
他的话总是这样的说。
一日，太阳已下西山，青天罩着菱荡圩照样的绿，不同的颜色，坝上庙的白墙，坝下聋子人一个，他刚刚从家里上园来，挑了水桶，挟了锄头。他要挑水浇一浇园里的青椒。他一听——菱荡洗衣的有好几个。 
走回了原处，扁担横在水桶上，他坐在扁担上，拿出烟竿来吃，他的全副家伙都在腰边。聋子这个脾气厉害，倘是别个，二老爹一天少不了啰嗦几遍，但是他的聋子（圩里下湾的王四牛却这样说：一年四吊毛钱，不吃烟做什么？何况聋子桃了水，卖菜卖菱角！）。
衔了烟偏了头，听——
是张大嫂，张大嫂讲了一句好笑的话。聋子也笑。
烟竿系上腰。扁担挑上肩。
“今天真热！”张大嫂的破喉咙。
“来了人看怎么办？”
“把人热死了怎么办？”
“嗳呀——”
“我道是谁——聋子。”
聋子眼睛望了水，笑着自语——
“聋子！”
1927年10月 （有删改）
【小题1】对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．文章结尾处的一幕乡间喜剧，发生于美丽的菱荡，朴实的生活气息、浓郁的人情味都浓得化不开，农村社会民情、人性的淳厚朴实，都印在我们脑海里，但也看出农村教化问题，言行的粗陋。

B．此篇小说，没有一般小说所具备的完整情节、丰富的人物形象，从结构上看有点“散”，语言又常“跳跃”，并且淡化了小说的情节机制，增加了诗和散文的艺术效益，但是仍是一篇小说。

C．文中的“道光十九年，剩了他们的菱荡没有成干土，但也快要见底了。网起来的大小鱼真不少，鲤鱼大的有二十斤”，运用侧面描写，写出了菱荡的水之深。

D．周作人曾经把废名的文章用四个字加以概括——“平淡朴讷”，这个特点表现在文章的语言形式上。

E．“轻易不见他说话，别人说话他偏肯听”，“问萝卜他就答应一个萝卜，再说他的萝卜不好，他无话回”，所以可见村里的人都嫉妒厌恶他的不理不睬。
【小题2】文章的标题是“菱荡”，开篇却用三个段落来写陶家村，请简要分析作者如此安排的用意。
【小题3】文章用片段式的情节来刻画人物，请结合文章概括分析陈聋子的形象特点。
【小题4】废名是三十年代颇具影响的京派作家，有人说看他的文章充满了诗境、画境和禅趣，也说陈聋子就是废名的化身。请结合文章分别挖掘文章的美和人生禅理。

阅读下面的文字，完成小题。
“胡子”王震（节选）
《三国志》论关羽与张飞：“羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不惜人。”***引之论王震将军：“取两人之长，去两人之短。”
王震将军凡受领任务，必蓄胡留须，不达之不净面。***、朱德、彭德怀、贺龙等戏呼为“王胡子”。
王震将军，湖南浏阳马跪桥人。小名王余开、王正林，后改名王震。父王贵才、母董其谱，人称“王家老大的堂客”。将军出世，始难产，恰雷雨大作，母惊尖叫，遂出。故人称其为“雷震之子”。
王震将军作战以勇猛著称。1938年冬，日寇进军汾河，直指晋东南。王震将军奉命夺之。战前动员，将军立棺上，挥拳大声曰：“我领头向前冲，要死我先死，死后装进这口棺材里。”是役，部队激战一昼夜，大捷，将军头部负重伤。
罗元发将军告余，王震将军指挥作战，每至关键时刻，必站立一线前沿。1947年5月4日，我军总攻蟠龙镇。时任二纵司令员的王震将军至前沿，见敌有溃逃迹象，急取卡宾枪，跃出战壕，大喊道：“我是王震，跟我来！”部队官兵士气大振，潮涌而上，随将军冲向蟠龙镇。
南泥湾，延安之南大门，纵横一百二十里，土地荒芜且肥沃。1941年，王震将军率八路军三五九旅进驻该地，官兵一手拿枪，一手挥镐，恳荒种地，纺纱织布，抗日根据地“大生产运动”由此始也。据三五九旅军史载，1941年、1942年两年，该旅开荒耕种三十余万亩，年产粮九百余万斤，除全部自给外，每年上交公粮三百多万斤。著名歌唱家郭兰英演唱的《花篮的花儿香》歌曲，颂其事，扬其名，脍炙人口，流传至今。
1949年10月，王震将军率部穿祁连，越戈壁，涉冰河，跨天山，挺进西北，解放新疆。之初，***于河北平山西柏坡约见王震将军，以红娘喻其进疆角色，曰：“你到新疆去演红娘，既为配角，又为主角。要有很高的艺术哟！”将军谆谆记之，躬身实践。
王震将军率部进疆后，军营中传顺口溜曰：“抗日战争打硬仗，南下北返饿肚肠，烂（南）泥湾里去开荒，胜利之后去新疆，成了光棍丢爹娘。”据云，王震将军闻之谙然神伤，遂命兵团去湖南召一批女兵进疆，以解决“光棍”问题。
王震将军虽为武夫，则喜好文化人，推崇文化人。建国初期，与将军常交往的文化人有华罗庚、杜鹏程、丁玲、胡绳、艾青、周立波、***报到。”真恍如隔世也。王震将军秘书李慎明告余，将军临终前留遗墨曰：“向党致敬！向人民致敬！向解放军致敬！”
壮哉，王“胡子”！
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）（）

A．本文通过多个小事，展现传主形象。王震将军关心士兵疾苦，率部进疆后，听到军中流传的顺口溜，黯然神伤，努力解决士兵的光棍问题。

B．作者文中对王震将军不畏惧艾青“右派”的身份，坚持称艾青为“同志”，并对他表示热烈欢迎的描写，是为了体现他敢作敢为、无惧非议的品质。

C．王震将军有着深厚的文学功底，这在他作诗安慰陈康白和与陈白尘交谈时，背诵《大风歌》的故事中可以得到证明。

D．王震将军作战勇猛，不畏牺牲，每次战斗都身先士卒，站立于一线前沿，带领士兵上阵冲锋，直至取得最后的胜利。

E. 本文条理清楚，文笔简洁凝练，通过语言、神态、外貌的描写，展示了王震将军传奇一生的若干侧面，字里行间充溢着对这位富有个性的将军的赞美和敬仰之情。
【小题2】文中第一段***引用《三国志》的话来评价王震有何作用，请简要分析。
【小题3】王震将军虽是一介武夫，却喜好文化人，推崇文化人，在文中有哪些具体表现，请简要概括。
【小题4】“胡子”王震是一个怎样的人？结合文本谈谈你的看法

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过l5个字。   
物种灭绝和生态系统被破坏，由此造成的遗传多样性的损失是不可逆的，（1） 。这不只是直接减少了人类可利用的生物资源，还可能造成更严重的后果。一般认为，一种生物物种的灭绝，将给以其为生存条件的其他10--30种生物的生存带来威胁。生物多样性是人类起源与进化的基础，生物等自然资源的持续利用是保障社会经济持续发展的重要条件。但是，由于长期以来人类对生物环境的破坏、（2）   、保护不力等原因，生物多样性遭受的损失令人触目惊心。因此，（3）     。

下图为 “中国2010年上海世界博览会”会徽，请简要叙述其构图设计及含义，（字母部分除外，会徽主体部分为绿色）。不超过120字。