填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）
中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心体会这样的秩序，去除心灵的黏滞，去契合它。园林创造“虽叨人力”，但“全由天工”。园林是人的创造，是人工的，但园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。   ，这才是中国园林的立园之本。

A．不但要“人饰”，而且要“天饰”

B．“天饰”为主，“人饰”为辅

C．不是“人饰”，而是“天饰”

D．“天饰”与“人饰”的深度融合

阅读下面的诗歌，完成文后各题。
澄迈驿通潮阁二首^①
苏轼
（一）
倦客愁闻归路遥，
眼明飞阁俯长桥。
贪看白鹭横秋浦，
不觉青林没晚潮。
（二）
余生欲老海南村，
帝遣巫阳招我魂^②。
杳杳天低鹘没处，
青山一发是中原。
【注】
①这两首七绝作于元符三年（1100年），诗人离开贬所儋州之前。澄迈，县名，在今海南岛；通潮阁，一名通明阁，在澄迈县西。
②帝遣巫阳招我魂：帝，指上帝；巫阳，古代女巫名。这里诗人化用《楚辞，招魂》之意，借上帝以指朝廷，借招魂以指奉旨内迁。
【小题1】第一首诗中，诗人的情感经历了哪些变化？请简要分析。
【小题2】请分别赏析两首诗结句的艺术手法有何异同。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

李藩，字叔翰，其先赵州人。藩少姿制闲美敏于学居父丧家本饶财姻属来吊有持去者未尝问益务施与居数年略尽年四十余困广陵间不自振。妻子追咎，藩晏如也。

徐州张建封辟节度府。建封卒，濠州刺史杜兼疾驱至，阴有觊望^①，藩泣谓曰：“公今丧，君宜谨守土，何弃而来？宜速还，否则以法劾君！”兼恨之，因诬奏“建封死，藩撼其军，有非望”。德宗怒，密诏徐泗节度使杜佑杀之。佑雅器藩，得诏，十日不发，召见藩曰：“世谓生死报应，验乎？”藩曰：“殆然。”曰：“审若此，君宜遇事无恐。”因出诏示藩，藩色不变，曰：“信乎，杜兼之报也！”佑曰：“慎毋畏，吾以阖门保君矣。”帝未之信，亟追藩。既入，帝望其状貌，曰：“是岂作乱人邪？”释之，拜秘书郎。

王仲舒与同舍郎韦成季、吕洞日置酒邀宾客相乐，慕藩名，强致之。仲舒等为俳说度语相狎昵，藩一见，谢不往，曰：“吾与终日，不晓所语何哉！”后仲舒等果坐斥废。累擢吏部郎中。裴垍白宪宗，谓藩有宰相器。会郑絪罢，因拜门下侍郎、同中书门下平章事。

藩忠谨，好丑必言，帝以为无隐。尝问祈禳^②之数，藩言：“孔子病，止子路之祷。汉文帝每祭，敕有司敬而不祈。使神无知，则不能降福；有知，固不可私己求媚而悦之也。且义于人者和于神，人乃神之主，人安而福至。”帝悦曰：“当与公等上下相勖，以保此言。”河东节度使王锷赂权近求兼宰相，密诏中书门下曰：“锷可兼宰相。”藩遽取笔灭“宰相”字，署其左曰：“不可。”还奏之。宰相权德舆失色曰：“有不可，应别为奏，可以笔涂诏邪？”藩曰：“势迫矣，出今日便不可止。”既而事得寝。明年，为华州刺史。未行，卒，年五十八，赠户部尚书，谥曰贞简。

（选自《新唐书·列传第九十四》，有删改）

（注）①觊望：静候接任的企图。②祈禳：祈祷上天降福，消除灾祸。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．藩少姿制闲美／敏于学／居父丧家／本饶财姻／属来吊／有持去者／未尝问／益务施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／

B．藩少姿制／闲美敏于学居／父丧／家本饶财／姻属来吊／有持去者／未尝问／益务施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／

C．藩少姿制闲美／敏于学／居父丧／家本饶财／姻属来吊／有持去者／未尝问／益务施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／

D．藩少姿制闲美／敏于学／居父丧／家本饶财／姻属来吊／有持去者未／尝问益务／施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．辟节度府，指被节度使征召做官，唐代朝廷大臣可征召名士大儒为官，地方长官也可自行辟聘。

B．弹劾制度是唐代监察理念的直接体现，由吏部专司弹劾之职。凡文武百官，内外臣僚，甚至包括皇亲贵胄与宦官在内，不论官阶高低，都可以弹劾。

C．密诏是指中国古代封建社会皇帝给大臣们下达的秘密诏书，相当于机密圣旨，区别于平常皇帝分封大臣与颁布政令的圣旨。

D．赠户部尚书，指加封户部尚书官职称号，赠官一般在原官衔基础上加一级，古代朝廷对功臣先人或在功臣本人死后追封爵位官职。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．李藩入仕以后，刚直不阿。节度使张建封死时，刺史杜兼觊望节度使位置而前来奔丧，李藩义正词严地指责他擅离职守，并声言若不速回濠州职任上将依法弹劾他。

B．李藩在朝为官，交往谨慎。在朝担任秘书郎时，同僚王仲舒等因仰慕他的名节而强行邀请他赴宴，宴会上王仲舒等说玩笑话和隐语，此后李藩就不再和他们往来了。

C．李藩忠于皇上，敢于进谏。唐宪宗向他询问祈禳之数时，李藩援引孔子生病却不让子路祈祷、汉文帝每逢祭祀就祈祷这一正一反两个故事直言劝诫，指出让百姓安宁就能福至。

D．李藩坚持原则，不畏强权。节度使王锷贿赂皇帝身边人寻求兼任宰相，宪宗皇帝下密诏同意兼任，李藩看到密诏时立即笔涂诏书驳回，其做法让同僚权德舆大惊失色。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝未之信，亟追藩。既入，帝望其状貌，曰：“是岂作乱人邪？”
（2）使神无知，则不能降福；有知，固不可私己求媚而悦之也。

阅读下面的文字，完成后面各题。

材料一

据新华社电　国家汉办昨天在京宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在三年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，我国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。

昨天上午，由国家汉办组织成立的《五经》研究与翻译国际学术委员会第一次工作会议在北京开幕，来自中国、美国、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、比利时、意大利和以色列等国家的30多位知名学者，将在3天的会议时间内具体商讨翻译的进程安排。

据国家汉办主任许琳介绍，在几位知名中外学者的倡议下，2008年夏，国家汉办暨孔子学院总部正式立项《五经》翻译项目。

许琳指出，《五经》是中华文明的重要组成部分，可是迄今为止，一套适应世界各国人民学习、了解中国文化需要的多语种《五经》译本却不存在。“我们必须出版一套全新的现代译本，只有这样，中国文化的重要价值才能被国际社会充分认识，并真正接受。”她说。

材料二

施舟人领衔译《五经》　计划3年半推出英译本

朱静远

因为缺乏现代译本，堪称“中国传统文化原典”的《五经》始终难以在世界范围内传播。中国国家汉办近日宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在3年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，中国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。著名汉学家施舟人是此次《五经》翻译项目的主持人。记者日前采访了施舟人。

是中国重要文化遗产

记：为什么会选择翻译《五经》？它似乎并不是中国特别通俗的读物。

施：所谓《五经》，是对《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》的约定俗成的叫法。《五经》是中国最古老、最神圣的典籍，它们的起源大多早于后来被称作“儒家”的学说。两千多年来，一直被公认为是中国文化最重要的经典，是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据，也是很多世纪以来国家科举取士的考试科目。

很多外国人读过中国文学的译本，但他们却不了解《五经》，甚至根本买不到《五经》的译本。

从年代、文化背景来看，《五经》和世界其他重要文明的经典有相似之处，但它最大的特色是与人有关。《圣经》、《古兰经》等都是关于神的作品，而《五经》是中国古代人文主义的代表作，有很多一直流传到现在的思想、观点，是最重要的中国文化遗产之一。

多次呼吁翻译《五经》

记：您是从什么时候开始关注《五经》的？

施：上世纪70年代，在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生在我执教的法国高等研究院做访问学者。恰逢法国政府出资设立一个规模宏大的世界文化经典翻译项目。当饶宗颐先生看到项目中的中国典籍只有《红楼梦》《三国演义》时，年过六十的他流泪了：“我们完了，没有人知道我们的文化源头是《五经》。”

饶宗颐先生的眼泪使我深受震动，看到这种情况，每一个相关的人，每一个热爱中国文化的人都会感到不安，我心中翻译《五经》的愿望也越发强烈。

在后来的30多年中，我多次在各种场合提到翻译《五经》的重要性。2008年，国家汉办暨孔子学院总部接受了我的建议，经过多国学者参加的评审会，正式立项《五经》翻译项目。

需要各方面专家参与

记：《五经》翻译有怎样的重要性？

施：我对重新翻译《五经》的评价是：责任很重，难度不小。每一个学者的翻译都有其个人的色彩在内，因此要成立《五经》研究与翻译国际学术委员会，在国内学术界、国际汉学界相关领域聘请杰出学者担任委员会成员。关于委员会成员的组成，国内外的学者都会参与进来。

记：《五经》翻译对在海外传播中国文化有怎样的帮助？

施：《五经》推广到国外一定会对想深入了解中国文化的外国人有帮助。《五经》的翻译其实是一种文化的交流。文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的。

相关链接

施舟人 (K.M.Schipper)，生于1934年，法国人，曾师从康德谟和石泰安先生研究中国道教史，以研究中国道教而驰名于国际汉学界，是国际上第一个提出建立文化基因库的人。现为荷兰皇家科学院院士，法国高等研究院特级教授，中国福州大学特聘教授等。

【小题1】下列对两则材料有关内容的分析和概括，恰当的两项是(　　)

A．材料一简要叙述了“《五经》始终难以在世界范围内传播”的原因，介绍了国家汉办关于《五经》翻译工作的计划和安排，并阐述了翻译《五经》的意义。

B．《五经》是对《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》的约定俗成的叫法，《五经》并不是中国特别通俗的读物，因此不能在世界范围内传播。

C．《五经》和世界其他重要文明的经典在形式上有相似之处，但在内容上有很大区别，它最大的特色是与人有关，是关于人的作品。

D．施舟人先生举出在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生的一次经历，是用典型事实证明翻译《五经》的必要性。

E．“文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的”一句运用了暗喻的手法。

【小题2】为什么说《五经》是中国重要的文化遗产？
【小题3】请从内容和形式两方面比较材料一和材料二的不同之处。
【小题4】你认为由中国国家汉办组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》的做法合适吗？为什么？请结合材料和自己的理解进行分析。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
根据以“胡”“海”“番”等字为药名这一特点，   ①  。专家认为，凡药名前冠以“胡”字的中草药，多为两汉、两晋时由西北丝绸之路传入，如“胡麻”；凡是冠以“海”字（除指明产于海洋的外）的药物，多为南北朝以后东南海路开通，由海路引进的，如“海藤”。有些药名除了摹形外，    ②   。如“金灯花”别名“无义草”，“金灯花与叶不相见，人恶种之，谓之无义草”，以“无义”代指草药，反映出了古人类比的思维方式及  ③ ，表现了古人朴素的道德观念。